Ревностным стражем незыблемости сословных отношений. Узнав,

Гнев воеводы-боярина Шеина, который выступает в повести

Помыслы героя. Героические подвиги Саввы приводят в

Переход его в служилое дворянское сословие. Приписывая эти

Бесом как средство достижения купеческим сыном знатности,

Характерно, что на службу к царю Савва поступает по совету

Национального подвига1.

Сближается с образами русских богатырей, а его победа в

Стиле. Как отмечает М. О. Скрипиль, в этих эпизодах Савва

Вражескими богатырями изображается в героическом былинном

Показывая участие Саввы в борьбе русских войск за Смоленск,

Артикулу, затем помогает ему в разведке укреплений Смоленска и

Переносясь со сказочной быстротой из Орла соликамского на

Своей возлюбленной, спасается от гнева родительского,

Который принимает в повести бес, близок народной сказке.

Воплощением судьбы героя и внутренней смятенности его

Идейно-художественная функция образа беса в повести близка

Слугою Саввы.

Значения, и даже поклоняется самому Сатане в его царстве,

Герой исполняет требование беса, не придав этому особого

Готов оказать Савве любые услуги, требуя от него лишь дать

Дьявола, и тот не замедлил явиться на его зов в образе юноши. Он

Вводится в повесть и средневековый мотив союза человека с

Приобретает в повести реальные психологические очертания.

Традиционный мотив прельщения невинного отрока

дьяволом: в порыве любовной скорби Савва взывает к помощи

<рукописание мало некое> (продать свою душу). После того как

дьявол, приняв образ <брата названого>, становится преданным

функции Горя в <Повести о Горе и Злочастии>. Он выступает

молодой и порывистой души. При этом образ <названого брата>,

С помощью <названого брата> Савва вновь соединяется со

Волгу и Оку. В Шуе <брат названый> обучает Савву воинскому

в поединках с тремя польскими <исполинами>.

автор повести героизирует его образ. Победа Саввы над

поединках с вражескими <исполинами> поднимается до значения

своего <названого брата> - беса. Когда боярин Стрешнев

предложил Савве остаться в его доме, бес с <яростию> говорит:

<Почто убо хощеши презрети царскую милость и служити

холопу его? Ты убо и сам ныне в том же порядке устроен, уже

бо самому царю знатен учинился еси... Егда убо царь увесть

верную службу твою тогда и чином возвышен будеши от него>

(подчеркнуто мною.- В.К.). Царская служба рассматривается

<греховные мысли> Саввы бесу, автор осуждает и честолюбивые

удивление <все... российское воинство>, но вызывают яростный

что подвиги совершены купеческим сыном, воевода <начат

всякими нелепыми словами поносити его>. Шеин требует, чтобы

Дата добавления: 2015-06-28