Гл. 17. Идолопоклонство в доме Михи Ефремлянина

Рассказ этот показывает, до какой степени может заблуждаться человек, ведущий греховную жизнь. Некто Миха из колена Ефремова, похитив у матери своей 1100 сиклей серебра, возвращает ей это серебро, испугавшись проклятия, произнесенного ею на похитителя. Мать, чтобы проклятие не пало на сына, посвящает это серебро от имени его Господу: из серебра отливается идол и предметы культа для служения. Так дом Михи становится храмом. Для отправления служения Миха сначала поставляет жрецом одного из своих сыновей, а потом нанимает за деньги на должность священника праздного левита. Все изложенное выше, а именно: воровство, изготовление идола, самочинное доставление священника, служба идолу ради корысти – греховно в очах Божиих и осуждается автором книги.

Хронология эпохи Судей*

Если предположить, что описываемые события происходили последовательным образом, и просуммировать все сроки судейства, упоминаемые в книге Судей, то получится период в 410 лет. И эта продолжительность никак не может быть согласована ни с внешними историческими обстоятельствами, ни с указаниями самого Священного Писания. Каким образом? В третьей книге Царств (3 Цар.6:1) говорится, что от времени исхода до второго года правления Соломона прошло 440 (в масоретском тексте – 480) лет. Если мы из этих 480 лет уберем 410, то остается всего 70 лет на странствие израильтян по пустыне, на время от Самсона до Саула и на царствование Саула и Давида. Этого явно мало. Только странствие продолжалось 40 лет, плюс еще время, в которое происходил захват земли ханаанской, т.е. тоже около 25 лет. Таким образом, ясно, что попытка последовательно сложить даты книги Судей не вполне справедлива. Хотя именно таким образом, скажем, считал апостол Павел (Деян.13:20), по-видимому, все-таки следует предположить, что поскольку область деятельности судей, как правило, ограничивалась одним или несколькими коленами и редко распространялась на весь союз колен, то ряд из этих событий имел место одновременно в разных частях Святой Земли.

Я упомянул о внешних событиях, о дате исхода существуют в современной библеистике, по крайней мере, два предположения: более позднее и более раннее. Более раннее, которое ориентировалось на указание третьей книги Царств относительно начала правления Соломона, определяет примерно 1440 год – время исхода и соответственно 1400 – время вступления в Ханаан. Другая датировка, более поздняя, ориентируется на исторические реалии, которые называют наиболее предположительным временем исхода XIII век, где-то 1270 год, предполагая, что фараон, о котором речь идет в книге Исход, был Рамзес II, поскольку именно при нем строились те города, на строительстве которых эксплуатировались, согласно книге Исход, израильтяне. Если эту более позднюю датировку принимать, то тогда еще более коротким (180 лет) должно быть признано время судей, поскольку известно, что Давид окончательно утвердился в Израиле около 1010 года до Рождества Христова. При этом данная цифра лучше согласуется с упомянутым указанием третьей книги Царств.

Дата добавления: 2017-01-14