О неканонических книгах

О неканонических местах книги Есфирь

Время описываемых событий

Царь Агасверош, избравший Есфирь своею супругою – это персидский царь Ксеркс (485-465), известный своим неудачным походом в Грецию. Название его Артаксерксом в переводе 70-ти (1, 1) объясняется неточностью греческого перевода.

Автор, время и цель написания книги

В 9, 20-32 говорится, что Мардохей вместе с Есфирью написали послание к иудеям об учреждении праздника Пурим с объяснением исторических обстоятельств, и повода к его учреждению, а это именно и составляет главное содержание книги Есфирь. Отсюда предполагают, что первоначальным писателем книги мог быть Мардохей, а современная редакция книги, возможно, составлена Ездрой. Однако отсутствие упоминания имени Божия в еврейском тексте книги может свидетельствовать о том, что последняя редакция её относится к концу времени Ветхого Завета, когда стали избегать устного и письменного употребления имени Божия – Ягве, считая его непроизносимым. Ближайшее назначение книги Есфирь – запечатлеть на века описанное в книге поучительное событие, служащее примером благодетельного действия Промысла Божия, спасающего народ Господень в тяжелых обстоятельствах его жизни, а также дать духовно-нравственное чтение в установленный праздник Пурим, который во 2 Макк. 15, 36 назван "днем Мардохея".

В греческом, славянском и русском переводах в разных местах книги Есфирь имеются отсутствующие в еврейском тексте неканонические добавления, передающие подробно текст указов, молитв, речей (Есфири, Артаксеркса), содержащие и толкование сна Мардохея. В славяно-русской Библии эти неканонические вставки не обозначены счетом стихов. К вставкам относятся:

1, 1 – сон Мардохея;

3, 13 – указ Амана;

4, 17 – молитва Мардохея и Есфири;

5, 1-2 – речи Есфири и Артаксеркса;

8, 12 – указ Мардохея от имени Артаксеркса;

10, 3 – изъяснение сна Мардохея.

В последних строках книги имеется замечание о том, что некто Лизимах иерусалимлянин, сын Птоломея, истолковал послание о Пуриме, т.е. книгу Есфирь и что послание это в первый раз принесено в Александрию иудеям Египта дедом Лизимаха, священником Досифеем, в 4-й год царя Птоломея и Клеопатры (112 или 47 год до Р.Хр.). Под этими толкованиями Лизимаха вероятно и следует разуметь упомянутые неканонические дополнения книги.

У евреев книга Есфири читается в праздник Пурим, в православной Церкви при богослужении она не употребляется.

Кроме 39 канонических книг (канонической называется такая книга, которая на основании своего божественного происхождения признана и принята как правило для познания божественной истины. Эти книги отражают волю Божию, которая есть наивысший порядок или правило – греч. канон) (в еврейской Библии многие книги соединены в одну, и поэтому их в ней 22 – по числу букв еврейского алфавита), в греческом переводе 70-ти толковников и других древних переводах, а также в русском и славянском текстах имеются одиннадцать неканонических книг и неканонические места. Это:

· 2 кн. Ездры,

· Товита,

· Иудифи,

· Кн. премудрости Соломона,

· Кн. премудрости Иисуса сына Сирахова,

· Послание Иеремии,

· Кн. пророка Варуха;

· 1, 2, 3 кн. Маккавейские,

· 3 кн. Ездры.

К неканоническим местам относится ряд эпизодов в кн. Есфирь, в кн. пророка Даниила, во 2-й кн. Паралипоменон (молитва Манассии), в кн. Иова 42, 17 и псалом 151.

У протестантов эти книги именуются "апокрифами" (гр. неизвестный, спрятанный), у католиков – "девтероканоническими" (второканоническими) книгами. Но надо знать, что в святоотеческой письменности термин "апокрифы", "апокрифические книга" прилагается к писаниям еретиков, от чтения которых предостерегались православные христиане.

Основное же различие канонических книг от неканонических в том, что первые более древние – написаны в период с ХV-V вв. до Р.Хр., в то время как последние написаны позже – с IV по I вв. до Р.Хр.

Дата добавления: 2017-01-14