Жертвоприношение 3 страница

Приношение дара. Обряд принесения дара.

Жертва: и.-е. guer (э) – «превозносить, восхвалять».

Общеславянское zьrtva – «стих», «песнь».

Латинское gratus – «приятный», «милый», «желанный», «угодный», «принимаемый с благодарностью».

Древнеиндийское grnati – «взывает», «восхваляет». Древнеиндийское medhah – «жертвоприношение». Но также – medha – «мудрость» (Мировой Разум).

Готское matjan – «есть, питаться».

Английское middle – «середина».

Издревле функция жертвоприношения заключалась в том, чтобы способствовать нисхождению божественных энергий, подключению к их потокам.

И одна из форм данного ритуала проявлялась в поедании кусков приносимого в жертву животного, что помогало усилить интенсивность священнодейственных процессов. И в этом плане отнюдь не случайна связь между английским strong – «сила» и греческим strogo – «есть, питаться».

И.-е. базой данного понятия служит корень guer: gere - «пожирать», «с жадностью глотать».

Здесь мы встречаемся с понятием, имеющем довольно существенные последствия.

Древнерусское жьрьти – «жрать» означает «приносить жертву», «совершать жертвоприношение».

Общеславянская база zerti, zero. А и.-е. корень тот же – ger -.

Отсюда происходит и «Жрец» – тот, кто совершает священный обряд жертвоприношения.

В представляемых соответствиях возникает еще одно понятие, имеющее отношение к указанной корневой основе – «Жребий». Этимологически оно раскрывается в контексте значений: «нечто отрезанное», «отрезок» через и.-е. основу gerbh - «нацарапать», «вырезать», «надрезать». Человеческое существо приходит из Без-граничного в незнакомый мир и ориентируется в нем посредством начертания границ и ограничений. Но его самобытное естество, храня в глубине своей память о том, откуда оно родом, своей подспудной, исконной силой устремляется в это самое инобытие.

И уже при этой жизни люди выражают тенденцию к преодолению границ и обозначений, прорыву за горизонт, отрыву от горизонтали и вхождению в пронзающий вертикальный поток Бытия.

Все религиозные обряды, ритуалы, священнодействия как раз и призваны были осуществлять подобную функцию – совершить бросок в за-предельное, дабы осознать и пережить истую мощь насущного откровения, узнать себя и признать себя не только в бытовом, но и бытийном.

Задача жреца состояла в том, чтобы через жертвоприношение осуществить этот таинственный переход от горизонтали к вертикали.

Подобного же смысла исполнена фаллическая символика.

Сама практика обряда жертвоприношения предполагала вхождение в состояние экстаза с выраженным изменением сознания в сторону его трансового расширения, целью которого было познание и освоение запредельных миров. Подобная постановка вопроса приводит нас к мысли о том, что жертвоприношение является мощнейшим инструментом и одной из краеугольных техник на пути к духовному росту и личному, впрочем как и коллективному, преображению.

Семантическое поле: Жертвоприношение – Дар – Середина – Сила – Мудрость – Посвящение – Вертикаль.

Дата добавления: 2017-01-14