БОЛЕЗНЬ (БОЛЬ)

БОГ

БИТЬ

АД

Часть 2

Условные сокращения и условные знаки

И.-е. – индоевропейский.

< - переход значения «из»

> - переход значения «в».

Психоактивный словарь

Греческая основа a-fid –«погруженный во мрак». Греческое Aides – «место, где уже ничего не видно».На санскрите id – корень глагола видеть, videre. А – частица отрицания. См. Мрак = Смерть.

Семантическое поле: Ад - Смерть - Смрад – Боль – Скорбь – Колоть – Кусать – Жалить - Изнурять - Портиться - Гнить – Уничтожать - Мрак.

Понятие сущего – как воплощения и выражения быть – связано с понятием разрыва. Тохарское A tak «быть, существовать» соотносится с индоевропейским kes – «рассекать». Здесь вступает в созвучие и русское «атака». Индоевропейское (в дальнейшем и.-е) bei - «бить, рассекать» и английское be – «быть». Примечательно русское фонетическое соответствие «бить» – «быть».

Последние параллели отнюдь не случайны и не натянуты, но выходят из древней космогонической парадигмы о сотворении Вселенной, возникновение которой явилось результатом того, что Божество разорвало Хаос в середине Мироздания. Интересно, что и современная физическая концепция говорит о первоначальном «космическом взрыве», послужившим импульсом к сотворению миров.

Развивая более подробно данную тему, следует прежде всего обратить внимание на ее многозначность и глубину содержания, о чем свидетельствует и довольно разветвленная исторически-корневая система представляемых в ней смыслов.

И.-е. kes - «разрывать» соотносится с греческим kosmos «Вселенная». Здесь довольно примечателен символ Меча, который рассек Хаос и создал Вселенную посреди Хаоса; на древнеанглийском mece означает «мечь», в связи с чем вспоминается и английское make «делать, творить».

Продолжая исследовать намеченную смысловую линию, обнаруживаем следующие соответствия понятия «бить».

Богатый: первоначально означало «находящийся в порядке, в гармонии». Рассечение же Божеством Хаоса и образовало порядок и гармонию. И.-е. rei/lei одновременно означает как «резать», так и «богатство». Русское «сечь» – древнеанглийское sinc «сокровище». И.-е. luk «гнуть» – латинское lucra «доход». И.е. pel- «гнуть, резать» – литовское pelnas «прибыль».

Победа: латинское vincere «гнуть» – латинское victoria «победа».

Удовольствие: и.-е. plek - «бить, резать» – латинское placere «нравиться». И.-е. geu «гнуть», но gau «радоваться». Латинское flagellare «бить, стегать» – русское «благой, благостный». В древности считалось, что битье сочным древесныи прутом изгоняет из тела злых духов и обновляет жизненные соки организма. Интересна параллель внутри русского языка. УДар – УДовольствие. Если разложить на составные первое слово, то получится: древнерусское Удъ – penis, и индоевропейский корень ar - «огонь». И подобное сочетание указывает на сакральное значение огненно-фаллической силы созидающей энергии Космоса. Аналогичная фонема уд- присутствует и во втором слове как скрытое сообщение относительно сексуальной природы наслаждения вообще. В этом ключе мы можем говорить и о следующем вытекающим отсюда понятии.

Великолепный: и.-е. ger - «бить, резать» – литовское geras «хороший» – латинское gratus «милый, приятный». Следует обратить внимание на русское выражение «потрясный» – в значении великолепный. Отсюда «потрясать воображение», «потрясающе» – то есть экстраординарно, прекрасно. И здесь же может быть приведено синонимичное выражение «сногшибательно», соответствующее уже указанному значению.

Экстаз: и.-е. gib «гнуть» – по латышски gibt «впадать в экстаз».

Огонь: и.е. kek - «гнуть» – kenk - «гореть». И.-е. mog -, meg - «гнуть» – кельтское mog «огонь».

Видеть: и.-е. sek - «сечь, резать» - готское saihvan «видеть». Обратим внимание на русское разговорное выражение «засечь» в значении «увидеть», «обнаружить». (Я тебя засек = я тебя обнаружил).

Знать: и.-е. sek «сечь, резать» – хетское sak «знать». Латинское putare «резать», но также и «думать». И.-е. mek - «гнуть» – русское «смекать». В русском разговорном «просечь» означает «понять». Довольно известно расхожее выражение «я просекаю», означающее «я понимаю». Весьма примечательны также и информативны такие метафоры (метафоры ли?) как «взрыв сознания», «прорыв к интуиции», которые указывают на интенсивное переживание экстраординарного опыта познания, интеллектуального озарения.

Разум: готское maitan «колоть, резать» – древнеиндийское mati «разум». И.-е. ak- «колоть, рвать» – готское aha «разум».

Воздействовать: и.-е. mak - «гнуть, мять» – английское make «делать, воздействовать». И.-е. ker- «резать», но также и «делать, воздействовать». В русском «гнуть» и – «гнуть свою линию», то есть проявлять свою волю.

Твердый: и.-е. kel - «резать» – латинское callosus «твердый».

Просить: русское «резать» – латинское rogare «просить».

Любовь: согласно преданию, после того, как было разбито Мировое Яйцо, из бездны появились Небо, Земля, а также Любовь, которая должна была соединить Верхний и Нижний миры. И.-е. mel - «резать» - латышское mila «любовь» – русское «милый», «миловать». Близко по звуку и по значению сМЕЛый. То есть любовь рождает уверенность в себе как высшую степень доверия к себе, и милость наделяет смелостью. Кто мил, тот и смел.

Пища: и.-е. keb - «гнуть» – латинское cibus «пища». И.-е. terk - «бить, ломать» – греческое trophe «пища». И.-е. pei - «бить, резать» – и.-е. pa - «питать(ся)».

Новый: и.-е. uer - «гнуть, резать» – тохарское A wir «новый»; и.-е. ker - «резать» – индоарийское kora «новый, свежий»; и.-е. neu - «гнуть» – английское new «новый», немецкое neu «новый».

Порядок: гармония и порядок возникли вследствие разрыва Божеством Хаоса, то есть в результате вселенского удара, поэтому парадокс в сопоставлении понятий «бить» – «порядок» естественным образом разрешается разрешается. И.-е. er - «резать» – и.-е. ar - «порядок»; и.-е. jeu - «резать, разъединять» – и.-е. jeuos «сцепление, порядок». Интересно отметить сам факт того, что значение «разрывать» обычно переходит в значение «связывать». Английское bend «гнуть» – английское bind «связывать».

Звук: и.-е. (s) ken (d)- «резать», но также и «звучать». Данная параллель является отражением космогонического воззрения, согласно которому Божество после разрыва Хаоса сотворило Звук (Слово).

При последовательном этимологическом анализе подспудные смыслы некоторых знакомых понятий оказываются порой довольно неожиданными и кажутся даже странными. Но таковыми их полагает разумение нашего обыденного логического восприятия, довольно, впрочем, ограниченного в возможностях познавательных. Однако, более глубокий и сокровенный уровень нашей психической организации улавливает именно то, что сокрыто для стереотипно думающего ума и руководствуется именно этими потаенными влияниями.

Действительно, в обиходе распространенных мнений можно услышать немало сетований, связанных с понятием «бить». Речь может заходить и об «ударах судьбы», и о «жизненных потрясениях», и о «разбитых сердцах». Галерею подобных эпитетов можно продолжить, но уже сейчас становится ясным, о чем ведется разговор. Суть же его, общий смысловой знаменатель сводится к тому, что оценка перечисленных коллизий, как правило, выступает с негативным знаком, хотя креативно ориентированное подсознание воспринимает их совсем по иному, в соответствии именно с теми значениями, которые заданы этимологически.

Многие принимают разнообразные трансформации устоявшихся жизненных структур за беды или наказания, в связи с чем и начинают испытывать растерянность, недоумение, страх, тревогу и теперь уже предаются реальному самоистязанию. Круг замыкается и становится порочным. И, увы, эта порочность оказывается слишком прочной, чтобы мановением здравой мысли в одно мгновенье разорвать ее. Основная беда обывателя заключается в его обиде на мир, что действенно усугубляет начатое разрушение, и углубляет внутренний конфликт между бессознательным разумом и начиненным всевозможными программами, умом.

Тем не менее, выход из западни существует. Для этого исследуем своеобразную анатомию явления, получившего название Кризис.

Прежде всего следует отдать себе отчет в том, что появление на этом свете человека сопровождается для него болью и ужасом. И свет этот оказывается мраком. Повинуясь инстинкту самосохранения, новорожденное существо стремится выбраться из тупика, каковым для него становится мир, куда оно пришло. В качестве способа спасения новоявленная особь испытывает стремление пробраться обратно в эдем материнского чрева, но такой вариант невозможен в силу необратимости происходящего, ибо в прошлое невозможно попасть. Согласно даже элементарной логике, никакого прошлого нет – потому что его уже нет. Вот почему путь в прошлое заказан. Как можно попасть в то, которого нет?

Итак, появившаяся особь, не смотря на ее инстинктивное влечение вернуться в мир нирванического блаженства, не способна его реализовать. Но тем не менее, ее нужда удовлетворяется – при посредстве матери, которая в новой ситуации остается все тем же объектом защиты. Она снова замыкает ребенка в себе, заключая его в объятья и прижимая к живительной груди. По сути дела объятие представляет собой имитацию материнского чрева, и по этой причине оно способно утешить и успокоить, усыпить и погрузить в расслабленное состояние. Мы инстинктивно обнимаемся, чтобы регрессировать на детский уровень и получить ощущение слитности и единства. В подобном состоянии пребывает и младенец, взаимодействующий с матерью. Он получает пищу, тепло, чувство защиты и безопасности как некое подтверждение того, что он жив.

В психоанализе эта фаза в развитии человека известна как "магическое галлюцинаторное величие", когда ребенок чувствует, что его желания могут тут же исполниться.

Период жизни от рождения до примерно шести месяцев называется «симбиотическим».Дитя не разделяет мир на внутренний и внешний. В его восприятии нет границ и разграничений. Между ним и матерью устанавливаются отношения, воплощающиеся в чувстве полного слияния. Такое слияние и есть симбиоз. Травма и драма рождения теряют свою остроту и вытесняются новыми возможностями обретения покоя. В данной ситуации как бы воспроизводится изначальная благость непосредственной связи с космическим ритмом.

Однако, к шести месяцам наступает неизбежное отделение матери и ребенка, получившее название «сепарации – индивидуации», что переживается как новое потрясение, вторичный шок, следующий за тем, которым сопровождалось рождение.

В общем получается, что сама жизнь человеческая – это шок.

В неоформленное сознание врываются новое отчаяние и разочарование. К ребенку является понимание того, что они с матерью вовсе не единое целое, рушится иллюзия всемогущества. Началась эпоха кризиса и новых испытаний. И естественным образом возникает вопрос – а для чего, собственно, предуготовано последнее? Ответ же вполне очевиден – ради выживания. Ведь если особь продолжит свое пребывание в состоянии симбиотической слитности, она не сможет самостоятельно познавать реальность, то есть реализоваться, что неизбежно приведет к потере ориентации в мире, а это создает уже непосредственную угрозу гибели.

Поэтому в начинающейся жизни человека подобный кризис представляется поворотной точкой – моментом начала постижения действительности, переходом на качественно новый этап развития и существования. И здесь важно присутствие гармоничного соотношения предоставляемой свободы, то есть степени отделенности – сепарации и наличия опеки, защиты.

Получается, что только посредством кризиса можно изменить качество жизни в сторону ее усиления. Именно таким образом – через разделение, ребенок переходит на следующий уровень развития – постижения и освоения.

Теперь же обратимся к исследованию так называемой взрослой жизни, которая представляет собой повторение и воспроизведение тенденций, сформированных на начальных этапах бытия человека.

Проще говоря, наша жизнь – это повторение. Мы всего лишь повторяем навыки, усвоенные некогда, и в сущности, благодаря этому мы обладаем возможностью существовать, в связи с чем и приведу примеры, очевидность которых не вызывает никаких сомнений.

Однажды, следуя программе, ребенок встает на ноги и идет. С тех пор ничего не меняется в принципе – ходьба остается как навык, не смотря на некоторые изменения в ее форме, стиле, ритме и прочем.

Однажды, человек начинает произносить слова, и в дальнейшем они в его речи повторяются. Слово "дом", произнесенное трехлетним младенцем, взрослым или стариком, имеет одну и ту же структуру – "д – о – м". Ни одной буквы не прибавляется и не убавляется.

Теперь мы можем сделать более широкое обобщение. Психобиологическое соотношение "Симбиоз – Сепарация", то есть «Слияние – Отделение» также повторяется, правда в несколько видоизмененной форме на протяжении всей жизни, явно или скрыто.

Данная тенденция осознается более четко и явно, если мы изучим такое понятие как быт. Само это слово, столь распространенное и обыденное, на самом деле таит в себе множество загадочных смыслов. За внешней простотой, чуть ли не примитивностью, скрывается завораживающая глубина.

Проведем исследование и, прежде всего, зададимся вопросом – а что, собственно, такое быт? Каково его определение? Обобщенно, хотя в равной мере, столь же конкретно, можно данное понятие определить следующим образом.

Быт – это то, что окружает человека и вступает с ним в отношения собственности.

Мы обнаруживаем здесь два свойства быта:

1. Свойство окружать, то есть быть вне.

2. Свойство собственности, то есть такое качество некоего наличия, про которое можно сказать – "мое", подразумевая под этим отношение непосредственной принадлежности.

Важно при этом иметь в виду, что не все окружающее меня, является моим бытом. Поэтому, говоря более коротко, быт - это не столько то, что меня окружает, сколько то, чем я окружаю себя. Человек активно созидает свой быт. Но с какой целью? Какой внутренний мотив призывает его к этому? Вернемся снова к свойствам быта: 1. Окружать – Обволакивать - Защищать и 2. Принадлежать – Относиться друг к другу в пространстве смысла "мое – мое".

О чем могут нам напоминать подобные позиции? Конечно же, об отношениях матери и ребенка. Мать окружает – защищает "мое" чадо сначала во чреве, затем в объятиях, прижимая это "мое" к животворной груди.

Иными словами Быт представляет собой Материнский Символ.Он воплощает архетипическую фигуру матери, материнского чрева.

Известно, что как только мы преступаем порог своего жилого пространства и помещаем себя в домашние тапочки, мы регрессируем, то есть символически возвращаемся в младенческое, а порою даже и эмбриональное состояние.

Следовательно, бытовые отношения есть отношения симбиотические.

Но не будем забывать, что симбиоз благотворно действует лишь на определенном этапе развития, после чего он уже становится угрозой этому самому развитию. И тогда наступает неизбежная сепарация – в силу действия программы выживания. Существо отделяется от матери для того, чтобы вступить в самостоятельные отношения с Миром и в конечном итоге научиться воспроизводить себе подобных.

Значит, если личность регрессирует до такой степени, что это уже начинает представлять опасность для ее программы выживания, то включается механизм сепарации как действенный противовес симбиотическому регрессу.

Как уже говорилось ранее, сепарация переживается как некий кризис и связана с лишениями. Наши кризисы с математической точностью адекватны степени нашей регрессии. Если последняя не велика, то и потери малы и могут проявляться в лишении каких-то вещей. Более глубокий уровень регрессии лишает нас каких-то отношений, к примеру, дружеских, семейных, деловых. Крайняя степень регрессии лишает человека здоровья или жизни. Он умирает – для того, чтобы выжить.

Важно заметить, что крайняя степень регрессии наступает не сразу, не одномоментно. Процесс происходит поступательно и постепенно, и вся беда в том, что зачастую люди не улавливают признаки начинающейся регрессии. А ведь о них можно судить по тем ситуациям, которые называют неприятностями, коллизиями, напастями. Все они – миникризисы, призванные вытащить человека из симбиотической ловушки. И вместо того, чтобы осознать это и переформировать свою стратегию взаимоотношений с миром, личность начинает озлобляться, или роптать, или же вступает в борьбу со всеми этими "наваждениями", которая в конечном итоге оборачивается в борьбу с самим собой. А в этой борьбе победителей нет, схватка заканчивается фатально.

Что же следует предпринять, дабы не быть раздавленным собою же придуманными тисками? Ниже я привожу рекомендуемую мною формулу осознавания и переформирования контекста текущего события.

"1. Я осознаю, что в настоящее время нахожусь в ситуации кризиса.

2. Я также в полной мере осознаю, именно осознаю, а не внушаю себе и не уговариваю себя, что мой кризис для меня – благо.

3. Ибо он позволяет мне выйти из заточения той ловушки, которая представляет угрозу моему развитию, моей жизни.

5. В этом смысле кризис предоставляет мне возможность трансформации.

6. Ведь настоящая, истинная трансформация возможна только через кризис, когда разрушаются уже отжившие свое, старые формы, расчищая дорогу новым возможностям, новым качествам жизни.

7. Именно благодаря кризису я выживаю и живу. И это не внушение, не настрой, не утешение, а осознанное понимание происходящего.

8. Через кризис и в кризисе я обретаю освобождение и свободу, ведь при этом рвутся мои цепи и рушатся оковы.

9. Потому, я с уверенностью ставлю знак равенства между кризисом и трансформацией. КРИЗИС = ТРАНСФОРМАЦИЯ.

Я вспоминаю, что по гречески Krisis – это решение, поворотный пункт, исход. И я благославляю свой Krisis!".

Семантическое поле: Бить – Быть - Вселенная – Слово – Огонь – Просить – Воздействовать - Разум – Знание – Любовь – Пища – Новый – Порядок – Видеть – Экстаз – Победа – Твердость – Удовольствие – Великолепие - Богатство.

Индоевропейский корень bhag – «наделять», «раздавать».

Авестийское baga – «участь», «судьба», также «господин» (Господь).

Древнеиндийское bhaga-h – «благосостояние», «счастье», а также – «наделяющий», «дарующий». Bhajati – «наделяет», «распределяет».

Греческое bagos – «ломоть хлеба», также «владыка», «царь».

Общеславянское bogъ – «наделяющий богатством», «дарующий благополучие».

Семантическое поле: Бог - Судьба – Господин – Счастье – Хлеб – Царь.

Чешское bol «скорбь», «печаль».

Среднеготское balwa-wesei «злость», «ехидство».

Древневерхненемецкое balo:balu «уничтожение», «гибель».

Древнеисландское bol «зло», «вред», «бедствие», «несчастье».

И.-е. база bhel-eu.

Латинское doleo «болею», «скорблю», dolor «боль», «страдание», «скорбь».

С другой стороны, древнеиндийское bala-m «сила», «мощь», «насилие», что указывает на соотнесение понятий «боль» – «сила», из которого можно вывести определенные заключения. Неупорядоченная, хаотичная сила неизбежно оборачивается насилием, порождающим своим разрушительным действием болезнь.

В свою очередь же болезнь можно сублимировать в мощную, преобразующую силу, ибо она уже содержит в себе ее потенциал. Следовательно, о болезни можно говорить как о трансформирующей силе, если распознать ее спиритуальную причину и таким образом выяснить индивидуальное предназначение. Стало быть, болезнь можно рассматривать и как один из способов самопознания.

Это значит, что существует некая взаимообратимость между злом (болезнью) и добром (здоровьем) в человеке, от разума которого зависит доминирование того или иного качества.

Семантическое поле: Боль – Скорбь – Печаль – Зло – Уничтожение – Страдание – Сила – Насилие.

Дата добавления: 2017-01-14