Место теории государства и права в системе научного знания вообще, гуманитарных наук в частности и юриспруденции в особенности

Традиционно считается, что «матерью» всех наук является философия, родившаяся в античной Греции. Вместе с тем, эта система знаний в большей степени базируется на исследовании субъективных мировоззренческих установок, нежели объективных законах развития Вселенной. Зачастую различные философские системы опровергают друг друга, ведут непримиримую борьбу с инакомыслием, достаточно вспомнить метафизику и диалектику; материализм и идеализм и т.д. На такой почве невозможно создать прочное «здание» просвещения и познания бытия.

Выход из сложившегося тупика лежит на поверхности, т.к. математика оперирует базовыми аксиомами, не требующими доказательств (например: от перестановки мест слагаемых сумма не меняется и т.д.), и аппаратом с помощью, которого описываются практически все процессы природы, именно она, должна быть признана «повивальной бабкой» современного научного знания.

На математических формулах зиждется физика и химия. Без физики нет геологии, географии, минералогии, астрономии и т.д. Химия открывает дорогу к изучению тайны жизни в рамках биологии, что заставляет человека задуматься о его месте в мире, о власти, о смысле жизни и первопричинах мира, т.е. погрузиться в предмет философии.

Таким образом, из состава философии вычленяются взаимосвязанные гуманитарные науки: юриспруденция, политология, экономика, социология, психология и т.д.

Будучи центральной юридической наукой, теория государства и права широко использует философские категории и всеобщие понятия, выработанные в течение многих столетий представителями этой науки. В свою очередь, философия в процессе своего развития и совершенствования постоянно опирается на тот материал, который вырабатывается теорией государства и права вместе с другими юридическими науками и который помогает ей формулировать общие принципы государственно-правового развития общества. Среди философских категорий и понятий, которые активно используются в теории государства и права, в качестве примеров можно назвать такие, как «отношение», «функция», «прогресс», «свобода», «развитие», «эволюция», «связь», «целое» и др. Широкое использование философских категорий и понятий в рамках теории государства и права имеет не только сугубо теоретическое, но и огромное методологическое значение (См. об этом подробнее: Марченко М.Н. Проблемы теории государства и права. М., 2005. С.54).

Наряду с философией теория государства и права имеет тесные связи с политологией. Политология – это наука, занимающаяся изучением всего многообразия политического мира, именуемого политикой. В поле зрения исследователей-политологов находятся общие законы развития политических явлений, институтов и учреждений, вопросы политической власти, политической системы, политической идеологии, политического режима, политических отношений и др. (См. об этом подробнее: Политология: Курс лекций / Отв. ред. М.Н. Марченко. 2-е изд. М., 1997. С. 13 – 42).

Используя политологические данные, теория государства и права рассматривает государственно-правовые явления не только с точки зрения их внутреннего строения, формы, сущности и содержания, но и под углом зрения их места и роли в системе других политических по своему характеру явлений, институтов и учреждений. Это дает возможность исследовать их не только сами по себе, но и в контексте их связей с окружающей политической средой. В результате такого подхода, например, к исследованию государства или его отдельных органов проявляется возможность видения государства и его связей с политической системой общества или же с ее отдельными элементами, такими, как политические партии, общественно-политические организации, союзы и прочие (См. об этом подробнее: Марченко М.Н. Проблемы теории государства и права. М., 2005. С. 57).

Между теорией государства и права и политологией существуют не только прямые, но и обратные связи. Это означает, что не только политология оказывает влияние своими занятиями на развитие теории государства и права, но и наоборот. Последнее проявляется, в частности, в том, что в процессе проведения политологических исследований и изучения курса политологии широко используются наряду с собственно политологическим материалом также положения и выводы, сделанные специалистами в области теории государства и права. Это касается, например, вопросов понимания государства и государственного механизма, проблем определения политической власти, соотношения политического и государственного режимов, форм и функций государства, соотношения государства, политических партий и регулирующих их деятельность норм права.

Таким образом, стоит согласиться с высказыванием Э.А. Позднякова о том, что «исследовать государство в отрыве от права, а то и другое - от политики – занятие мало плодотворное, способное дать лишь частичное, но не полное представление об исследуемом феномене» (См. об этом подробнее: Поздняков Э.А. Философия государства и права. М., 1995. С. 6).

Неразрывная связь существует также между теорией государства и права и экономическими науками. Последние, выступая в качестве важнейшей составной части общественных наук, включают в себя политическую экономию, историю экономической мысли, экономическую статистику, экономику труда, экономику отдельных отраслей хозяйства, финансы и кредит и др. Теоретическую и методологическую основу экономической науки составляет политэкономия. Экономические науки, занимаясь изучением различных средств и способов производства, форм собственности, методов, управления экономикой, характера производительных сил и производственных отношений, проблем труда и заработной платы и т.п., решают тем самым не только сугубо экономические, но и социально-политические вопросы. Ведь от того, например, как, на какой основе решаются проблемы производства, накопления и распределения материальных и иных благ, вопросы соотношения производственных и распределительных отношений, во многом зависит не только состояние экономики, но и состояние самого общества, а вместе с ним государства и права.

Большое академическое и политико-практическое значение имеют постоянные связи теории государства и права с социологией. Согласно сложившемуся в научном мире представлению, социология является одной из гуманитарных дисциплин, занимающейся изучением общества как целостной системы, а также его отдельных составных частей и институтов, различных социальных слоев и групп. В центре внимания социологов неизменно находятся вопросы организации и управления обществом, закономерности и тенденции развития и функционирования различных социальных систем. Теория государства и права опирается в своем развитии как на общую социологическую теорию и методологию, изучающую закономерности функционирования всего общества, так и на частные социологические теории, имеющие дело с закономерностями развития отдельны сфер жизни общества. С теоретической точки зрения весьма, важное значение имеет использование в процессе изучения государственно-правовых явлений, институтов и учреждений выводов и обобщений, сделанных в рамках социологии политики и социологии права. Особую значимость при этом приобретают даже те весьма спорные и противоречивые суждения и понятия, которым за пределами социологии, вне социологического контекста и фона удалось бы гораздо меньше внимания. В качестве примера можно сослаться на довольно спорное и одностороннее рассмотрение (в социологическом плане) государства и права как исключительно «силовых», «принудительных институтов».

Постоянная и последовательная связь теории государства и права прослеживается с психологией.

От состояния социальной психологии, выражающейся в социально-политической активности или, наоборот, в перманентной пассивности населения, в душевной приподнятости и целенаправленности народа, нации или, наоборот, их психологической подавленности, социальной апатии и безразличии к судьбе общества и государства; в историческом оптимизме народа и нации или же в их неверии в будущее существующей общественной и государственно-правовой систем, историческом пессимизме; в уверенности перед грядущим будущим или в страхе за будущее своей страны, государства и общества; в полном доверии и уважении к властям предержащим или же, наоборот, в полном неверии в их способности управлять страной и их общественном презрении – от всего этого и многого другого в значительной степени зависит не только стабильность и эффективность существующего государства и права, но и реальные перспективы их существования и развития. От этого же зависит их жизнеспособность и конкурентоспособность на мировой арене.

Кроме того, теория государства и права тесно связана с исторической наукой, питающей ее фактами прошедших событий, исчезнувших государств и правовых систем.

Особое место теория государства и права занимает в системе юридических наук, которую можно представить в виде пирамиды разделенной на три уровня.

Нижний уровень составляют прикладные юридические науки: криминалистика, криминология, юридическая психология и др. Эти науки ближе всего стоят к практике и непосредственно ее обслуживают (См.: Баранов П.П., Верещагин В.Ю., Курбатов В.И., Овчинников А.И. Философия права. Ростов-на-Дону, 2004. С. 295).

Средний уровень составляют отраслевые и межотраслевые юридические науки: конституционное (государственное) право, административное право, гражданское право, уголовное право, уголовно-процессуальное право, гражданское процессуальное право, семейное право, муниципальное право и т.д. Эти науки также тесно связаны с практикой (прежде всего с юридической), но вместе с тем нередко формулируют и теоретические положения фундаментального характера.

Верхний, доктринальный уровень юриспруденции составляют теоретико-исторические науки о государстве и праве: теория государства и права, история государства и права России, история государства и права зарубежных стран, история политических и правовых учений, философия права.

Теория государства и права в системе юридических наук наиболее тесно связана с историей государства и права России и зарубежных стран и историей политических и правовых учений. По существу история политических и правовых учений составляет неотъемлемую часть теории государства и права.

В современной юридической литературе не прекращается спор по поводу соотношения философии права и теории государства и права. По мнению Д.А. Керимова, философия права выступает теорией познания правовых явлений и в качестве гносеологии входит в теорию права.

С точки зрения, В.С. Нерсесянца, философия права является междисциплинарной наукой, объединяющей начала юридической науки и философии, выполняющей «ряд существенных общенаучных функций методологического, гносеологического и аксеологического характера». В рамках такого подхода философия права изучает юриспруденцию преимущественно в рамках различия и соотношения права и закона. Вместе с тем, данная проблема аналогично исследуется в границах общего учения о праве.

С.С. Алексеев утверждает, что философия права – это наиболее высокая ступень осмысления права, вершина обобщенных юридических знаний, представляющая собой «науку о праве в жизни людей, в человеческом бытии», призванная «дать мировоззренческое объяснение права, его смысла и предназначения для людей, каждого человека, обосновать его под углом зрения сути человеческого бытия, существующей в нем системы ценностей». Как и В.С. Нерсесянц, он также различает философию права как исконно философскую дисциплину, рассматривающую право под углом зрения определенной универсальной философской системы и интегрированную в философско-правовую область знаний, «когда на основе определенной суммы философских идей осуществляется проработка правового материала».

В.М. Сырых, напротив, отмечает, что связь теории права и философии не зависит от содержания предмета самой философии, так как последняя, выполняя мировоззренческие, теоретические, методологические и гносеологические функции, выступает тем самым основанием теории права. Поэтому философия исследует всеобщие законы развития природы, общества, мышления и является необходимым основанием теории права, так как любое конкретное явление (предмет науки) характеризуется определенной совокупностью всеобщих черт, признаков. Для их выявления и применяются философские (диалектико-материалистические) категории. Следовательно, приходит к выводу В.С. Сырых, философия права объективно не существует. Ведь теория познания права – это не что иное, как философия; проявление всеобщих законов в отдельных сферах изучают соответствующие научные дисциплины. Философ не может за юриста решить проблему сущности права, а юрист за философа гносеологические проблемы, тем более что они, по утверждению В.М. Сырых, там решены.

Достаточно интересная позиция по данному вопросу принадлежит С.Г. Чукину. По его мнению, философия права представляет собой философский дискус права и является главным средством легитимации правовой материи.

Для Е.А. Фроловой, «различия философии права и теории права заключаются в том, что философия права изучает право идеальное (которого еще нет, но оно желательно), а в рамках теории (права), право изучается таким, каково оно есть в политико-правовой реальности (без учета ценностных ориентиров)». Эта идея не нова, во второй половине XIX – XX вв. её поддерживали П.И. Новгородцев, И.А. Покровский, Е.Н. Трубецкой и др. в рамках концепции «нравственного идеализма», признающего мораль фундаментальным началом естественного законов природы.

И.Л. Честнов определяет философию права, как «онтологическое и гносеологическое обоснование права философскими методами, определяющее, что есть право, каково его значение в обществе, каков социальный заказ и критерии оценки юридической практики, предмет юридической науки, критерии ее научности и методы научного познания правовых явлений, представляющее собой «верхний» уровень юридической науки, обеспечивающий взаимодействие философии (рефлексии над основаниями культуры) с правоведением».

В.Н. Жуков предлагает включать в предмет философии права такие аспекты как:

1) предельные основания государства и права (политико-правового бытия);

2) смысл государства и права;

3) ценностные свойства государства и права;

4) методология познания государства и права.

Вместе с тем, по мысли, А.Ф. Закомлистова юриспруденция всегда стремится быть сама себе философией, но она не обладает для этого соответствующими методологическим инструментарием. Обычно такой инструментарий извлекается либо из соответствующего концепта, либо он отыскивается в философском наследии прошлого. В некоторых случаях ресурсы для философско-правового исследования черпаются из такого универсального методологического источника, как философская герменевтика. В этой ситуации упор делается на феномене правопонимания, процесс которого сопровождается методическими приемами истолкования, интерпретации, т.е. арсеналом средств, принадлежащих герменевтическому методу. «Самым приемлемым обозначением соотношения философии и юриспруденции, - считает А.Ф. Закомлистов, - в современных условиях, в силу очевидного присутствия в праве фундаментального антропологического норматива, является определение – юридическая философия». Но этот подход, построен на схоластичной игре терминов, которые еще больше запутывают проблему, заводя ее в тупик.

По существу, все перечисленные определения философии права вполне поглощаются предметом теории государства и права, изучающей наиболее общие закономерности формирования и развития государства, права и правовых явлений, эволюционирующих в условиях переменчивых общественных процессов, пронизанных различными видами социального мировоззрения (научного, религиозного, правового, классового, национального и т.д.).

Кроме того, теория государства и права по отношению к другим юридическим наукам является методологической базой познания конкретных отраслевых государственно-правовых явлений на основе выработанных ею общих методов толкования нормативных правовых актов, определения видов правоотношений, типизации государственных органов, определения критериев эффективной деятельности государства и т.д. (См. об этом подробнее: Бобылёв А.И. Предмет и метод теории права и государства // Право и государство: теория и практика, 2005. № 9. С. 6 – 10).

Но для абстрактных обобщений она использует и практические данные отраслевых юридических наук.

Следовательно, теория государства и права является «краеугольным камнем», «концом и началом», философией юриспруденции, на которой построено все здание правовых знаний человечества.

Дата добавления: 2015-08-31