Альфред Р. Радклиф Браун. Методы этнологии и социальной антропологии (стр603-631)

Методы этнологии и социальной антропологии (стр603-631)

Систематическое изучение цивилизации началось с середины прошлого века. Сначала оно не вполне осознавало свои методы и цели. Последователи новой науки были вынуждены принять теории, методы и свидетельства, которые мы теперь должны поставить под сомнение или отвергнуть. Однако именно благодаря труду этих людей смогла сформироваться новая наука. С конца прошлого века предпринимались определенные усилия по введению более строгих методов наблюдения и интерпретации. Одним из результатов этих усилий стало то, что мы теперь располагаем гораздо большим объемом точной информации о культуре нецивилизованных народов, в свете которой многие из прежних обобщений оказались необоснованными. В отношении метода интерпретации наиболее заметной тенденцией было возрастающее влияние исторической точки зрения и исторического метода, приведшие к признанию особой самостоятельной науки (этнологии), которая строго ограничивается задачами гипотетической реконструкции прошлого, исключая всякие обобщения и всякие попытки формулировать. В частности, многие прежние теории эволюции были поставлены под вопрос и многими учеными и вовсе отвергнуты.

В тоже время ученые почти не обращали внимания на другой метод исследования, во именно индуктивный, при помощи которого мы пытаемся вывести обобщения и открыть естественные законы человеческого общества. Это произошло по 2 причинам. Во-первых, антропологи занимались не поисками законов, а выяснением происхождения. Во-вторых, эту науку путали с психологией, и эта путаница все еще сохраняется в умах многих исследователей цивилизации и заставляет их считать изучение обычаев примитивных народов с индуктивной точки зрения задачей психологов. Следовательно, во имя будущего науки о цивилизации необходимо разделить эти 2 разных метода, а это легче будет сделать, если мы будем в отношении их разные имена, назвав первый этнологией, а второй – социальной антропологией. Эти две дисциплины, хотя и самостоятельны, не связаны друг с другом. В частности, этнология не сможет развиваться без помощи социальной антропологии.; историю цивилизаций невозможно реконструировать без знания фундаментальных законов жизни общества.

От социальной антропологии мы можем ожидать результатов огромного практического значения, при чем не только в более или менее отдаленном будущем, но прямо сейчас, на что мы вряд - ли можем надеяться в отношении этнологии.

В последние годы этнология привлекала к себе в Англии, Германии и Америке необоснованно много внимания, в то время как социальная антропология везде, кроме Франции, испытывала не заслуженное пренебрежение. Это достаточное оправдание для данной попытки добиться признания ее важности и практической ценности.

Настал критический момент для изучения примитивной культуры. После 70-летних напряженных усилий оно наконец-то обрело почву. Оно все более осознает свои цели и методы, свои возможности и ограничения. Социальная антропология получила признание (правда, не без долгой борьбы) как равная в ряду других наук. Ныне оно в состоянии дать такие результаты, которые будут иметь непосредственную практическую ценность, в особенности для тех людей, которые заняты управлением и просвещним отсталых народов. В последние годы возросло число ученых, прошедших профессиональную подготовку в области строгих методов наблюдения и обладающих знаниям, необходимыми для успешного проведения полевых исследованиях. Между тем пока наука набирается опыта, сам предмет ее исследования очень быстро исчезает. Распространение белой расы и европейской цивилизации по всему миру вызвало в нем в течение одного, двух столетий колоссальные изменения. Коренные народы во многих регионах были истреблены, как, например, тассманийцы, или же находятся на грани исчезновения, как, например, австралийские аборигены и бушмены. Повсеместно, даже если самим людям удается выжить, их обычаи и образ жизни изменяются. Они уже не изготавливают тех вещей, которые делали раньше, они изучают новый язык, их обычаи выходят из употребления, прежние верования предаются забвению. Материал, на который опираются этнологические и социально-антропологические исследования, исчезают буквально на наших глазах. Нет больше ни одной науки, в которой работа, несделанная сегодня, уже не может быть сделана никогда.

Поэтому работа неотложна, а ввиду ее огромной важности для решения практических проблем, можно предположить, что в данный момент не может быть более важного направления работы, чем всяческое пооощерение и оказание всесстороней помощи социальной антропологии.

Дата добавления: 2015-08-31