Нашествие теории эволюции

Рождение коммунизма

Наряду с обещанием материальной выгоды, коммерциализация привела к серьезной несправедливости. Рабочие жестоко эксплуатировались, а их работодатели обогащались за их счет. Ситуация становилась настолько серьезной, что оставалось лишь делом времени, чтобы кто-то бросил клич к революции с целью изменения общественного строя. Это время наступило, когда Карл Маркс опубликовал свои работы «Манифест коммунистической партии» (1848) и «Капитал» (1867).

Маркс считал, что историей управляют экономические факторы, и что она характеризуется постоянным классовым конфликтом. Поэтому все, что происходит, является прямым или косвенным результатом экономической борьбы между рабочими и капиталистами. Даже религия является продуктом экономических сил. Капиталисты используют свою концепцию наказания и награды в загробном мире как средство убеждения рабочих спокойно принять свое эксплуатируемое положение в нынешней жизни. Таким образом, религия – это «опиум для народа». В классовой борьбе религия должна быть истреблена.

Из-за этих марксистских идей коммунизм повел войну против Библии, организованной церкви, веры в существование Бога и в жизнь после смерти, а также понятий человеческого греха и божественно открытых моральных абсолютов. Он заменил их материалистическим атеизмом и надеждой на будущую созданную руками человека утопию на земле. Этой утопией должно было быть коммунистическое общество, в котором каждый человек производит по своим способностям и разделяет блага общества по своим потребностям. Так в коммунизме сатана получил не только врага христианства, но также фальшивую надежду, которая должна была заменить веру в будущее теократическое царство.

Опубликование в 1859 году Дарвином работы «Происхождение видов» потрясло научный и религиозный мир. В своем труде Дарвин предложил доказательства постепенной эволюции живых существ от более простых к более сложным формам, привел рациональное объяснение того, как происходит эволюция, а именно через процесс естественного отбора и выживание самых приспособленных особей, и использовал свою теорию для объяснения происхождения человеческого рода.

С течением времени теория эволюции вторглась в религию и биологию. Удар от такого нападения на христианство был ошеломляющим. Во-первых, утверждая, что человек эволюционировал от низших форм жизни, теория атаковала библейское видение, что человек произошел в результате прямого, специального творческого акта Бога.

Во-вторых, отбросив дату происхождения человека на миллионы лет в прошлое, она породила сомнения в центральности иудейско-христианского влияния в истории человечества.

В-третьих, подвергнув сомнению библейское повествование о грехопадении человека, она произвела новое определение греха. Для эволюции грех – это просто пережиток животного инстинкта человека.

В-четвертых, эта новая концепция греха привела к появлению новых взглядов относительно искупления. Не стало необходимости в искупителе, который умирает в качестве заместителя, чтобы понести наказание за человеческий грех. Поэтому Иисус Христос не был Искупителем, Который совершил искупление чужой вины. Искупление – это постепенный процесс воспитания человека в деле преодоления его животных инстинктов.

В-пятых, эволюция изобразила христианство, Библию и единобожие как продукты эволюционного развития религиозного сознания человека. Поэтому соотношение христианства и нехристианских религий не является соотношением абсолютной истины и заблуждения. Просто различные религии представляют различные стадии в развитии религиозной проницательности человека, при этом христианство на настоящее время является самой продвинутой стадией.

В-шестых, поскольку религия находится в состоянии непрерывного развития, то не может быть такого понятия как моральные абсолюты, обязательные для исполнения всеми людьми во все времена. Хорошее поведение – это просто те действия, которые считаются каждым поколением приемлемыми как нормы поведения общества.

Эволюция вызвала два различных типа ментального отношения среди тех, которые восприняли ее как истинную. Одним отношением было отчаяние. Некоторым людям показалось невозможным совместить ужасную борьбу не на жизнь, а на смерть, и расточительство эволюционного процесса с существованием доброго и суверенного Создателя. Это расшатывало их веру в Бога. Казалось, все существует и функционирует просто случайно. Они пришли к заключению, что жизнь и существование человека не имеют разумного смысла. Один современный эволюционист, который сделал такой вывод, выразил это таким образом:

«Человек – это результат бесцельного и материалистического процесса, который не имел в виду его возникновение. Человек не был запланирован. Он – состояние материи, форма жизни, разновидность животного и вид отряда приматов, близко или отдаленно родственный всему живому и, конечно, всему материальному».

У многих протестантов XIX века эволюция вызвала отношение оптимизма. Они сделали заключение, что эволюция – это процесс, который Бог использовал для создания и поддержания жизни. Поэтому Бог работает в рамках природных процессов не чудесным образом, а в естественном порядке. Этот взгляд подчеркивал имманентность Бога представление о том, что Он присутствует везде в природе. Он отвергал библейское представление о совершенном порядке, который наступит через прямое вмешательство Бога при установлении Его будущего теократического царства. Библейская идея была подменена теорией о том, что мир будет становиться все лучше и лучше благодаря человеческим усилиям. В эволюционной теории сатана получил мощный инструмент атак на христианство во многих областях.

Дата добавления: 2017-01-13