Идеи о праве И. Канта и Г. Гегеля.

Классическая школа уголовного права. Ч. Беккариа.

Становление отраслевой юридической науки в Западной Европе.

Период нового времени характеризуется, прежде всего, становлением передовых на тот момент буржуазных отношений в Западной Европе. Новые мощные социальные силы выступают против феодального общества, государства и права. Они пытаются получить власть и преобразовать их на новый, капиталистический лад. Новые общественные отношения быстро находят отклик в трудах ученых-философов и юристов. Их идеи дают идеологическое обоснование грядущим изменениям, в практическом же плане они способствуют обновлению наиболее отживших государственно-правовых институтов. Большое значение для обновления правовой действительности данного периода играет протестантизм и его учение. Продолжает оставаться важным для значительного числа европейских стран и влияние римского права

Возникновение и укрепление национальных государств, возникновение абсолютизма отразились на университетском преподавании и университетской науке. Многие высшие учебные заведения попали (или были основаны) под контроль власти монархов, они также контролировались католической, а потом и протестантской церковью, становясь проводниками их идеологии. Потребность в реформировании университетского образования. Открываются новые учебные заведения и университеты. Несмотря на формирование национальных систем, достижения в области права и юридической науки отдельных государств быстро становятся известными и оказывают влияние на правовые системы других государств

Происходит формирование национальных правовых систем. Большинство из них восприняли традиции римского права. Для нового права европейских государств была характерной концепция естественного права. Право активно реформировалось, изменялись его нормы и институты, происходило их приспособление к буржуазным отношениям. Изменяется и соотношение и значение отдельных правовых источников. В большинстве европейских стран постепенно все большее влияние приобретают нормативные правовые акты.

КЛАССИЧЕСКАЯ ШКОЛА уголовного права (криминологии) – самое раннее направление просвещенного учения о преступности. Положения, разработанные в раннем правовом учении о преступности, долгое время оставались и в определенной мере остаются и сейчас в теории уголовного права и уголовном законодательстве. Работы Монтескье и Беккариа, что покачнули основания феодального криминального права, были направлены против его жестокости, смертного наказания и истязание, религиозной нетерпимости и сформулировали гуманистические идеи цивилизованного криминального права, положили начало классической школе. Особое место здесь занимает книга итальянского просветителя и юриста Чезаре Беккариа (1738-1794) "О преступлениях и наказании", что вышла в 1764 году. Эта книга за силой своего влияния на современников и на следующие поколения не имеет себе равных в истории науки криминального права.

Основные идеи. Беккариа, вслед за Монтескье, провозглашает верховенство закона, причем законодатель не только выдает законы, но и толкует их; судья же не может толковать законы, которые подлежат буквальному применению.

1. Закон должен определять преступность и наказуемость действия. Все граждане должны быть равными перед законом. Беккариа резко выступает против сословной неровности.

2. Преступление - это только действие, т.е. поступок человека, выраженный извне. Беккариа отвергает ответственность за намерение, за слова, мысли, ереси и колдовство, которое считалось одним из важнейших постулатов феодального права. Беккариа одним из первых дал материальное определение преступления, считая, что им есть лишь действие, которое причиняет тот или другой вред обществу.

3. Наказание. Право на наказание вытекает не из требований искупления греху перед богом или монархом, а из необходимости защитить "общее благо от посягательств отдельных лиц". Поэтому наказание должно применяться лишь тогда, когда в этом есть "абсолютная необходимость".

Беккариа требует равновесия преступления и наказание. Он предлагал создать "точную и общую ступеньку преступлений и наказаний", в которой "отбивалась бы их соответствие". Наказание,-писал Беккариа,-должно быть воздержанным, гуманным, а не жестоким. Уверенность в неизбежности, неотвратимости хотя бы и воздержанного наказания создаст, пишет он, "всегда большее впечатление, чем ужас перед другим, более жестоким наказанием, но таким, что сопровождается надеждой на безнаказанность". Цель наказания - не отплата, а предупреждение совершения виновным нового преступления, причинение нового вреда обществу (то, что мы называем частной превенцією) и содержание других лиц от совершения преступления (общая превенція). Более целесообразным есть предупредить совершение преступления, чем потом наказывать за него. Был против смертного наказания, допускает в случае, когда она является единым средством удержать других от совершения преступления или "когда нации возвращает или теряет свою свободу или во время анархии, когда беспорядок заменяет законы". Интересно, что когда в Конвенте во время Французской революции решался вопрос о казни Людовика XVI, у обоснование применения ее были положены взгляды Беккариа.

И. Кант (1724–1804 гг.), политико-юридические взгляды содержатся в трудах: «Идеи всеобщей истории с космополитической точки зрения», «К вечному миру», «Метафизические начала учения о праве». Принцип социальных воззрений Канта: каждое лицо обладает совершенным достоинством, абсолютной ценностью, личность не есть орудие осуществления каких-либо планов, даже благороднейших планов общего блага.

Человек – субъект нравственного познания, в корне отличный от окружающей природы, – в своем поведении должен руководствоваться велениями нравственного закона. Закон этот априорен, не подвержен влиянию никаких внешних обстоятельств и потому безусловен. Кант называет его «категорическим императивом».

Право – совокупность условий, при которых произвол одного лица совместим с произволом другого с точки зрения закона свободы. Основной задачей права является допущение только таких действий отдельных лиц, которые совместимы с требованиями категорического императива.

Классификация права по Канту: 1. Естественное право – базируется на требованиях сознания разума, включает нормы нравственного сознания. Естественное право делится на частное и публичное. Частное право – отношения между собственниками, в естественном состоянии есть только собственность, но нет права собственности. Отсутствует принцип неприкосновенности собственности. Публичное право – совокупность законов, необходимых для создания правового состояния. Включает государственное, международное, уголовное право.

2. Положительное право, источником которого является воля законодателя.

3. Справедливость – притязания человека, не предусмотренные законом и не обеспеченные принуждением. Верховенство народа обеспечивает свободу, равенство в государстве.

4. Идея разделения властей не звучит как равновесие властей.

5. Формы государства выделяются в зависимости от следующих критериев: 1) по разделению властей: · республики; · деспотии; 2) количественный критерий; · монархия (лучшая форма правления); · аристократия. демократия – эта форма правления нецелесообразна, человеческую мысль необходимо освободить от всяческих пут, чтобы восторжествовала свобода совести.

Необходимо стремиться к установлению республиканской формы правления. В республике существует законодательная, исполнительная, судебная власть.

Г. Гегель (1770–1831 гг.), основные труды: «Конституция Германии», «Феноменология духа», «Философия духа», «Английский билль о реформе 1831 г.». Философия права – основная часть всей гегелевской системы философии. Основная задача философии права – научное познание государства и права, а не указание на то, какими они должны быть.

Понятие права употребляется в трех значениях:

1) право как свобода («идея права»);

2) право как определенная ступень и форма свободы («особое право»);

3) право как закон («позитивное право»).

Абстрактное право представляет собой первую ступень в движении понятия право от абстрактного к конкретному. Абстрактное право имеет тот смысл, что вообще в основе права лежит свобода отдельного человека (лица, личности).

В структуре гражданского общества Гегель выделяет три сословия:

1) субстанциальное (землевладельцы – дворяне и крестьяне);

2) промышленное (фабриканты, торговцы, ремесленники);

3) всеобщее (чиновники).

Государство рассматривается трояко:

1) как непосредственная действительность в виде индивидуального государства;

2) в отношениях между государствами как внешнее государственное право;

3) во всемирной истории.

Тремя властями, на которые подразделяется политическое государство, являются: законодательная власть, правительственная власть и власть государя.

Дата добавления: 2017-02-01