Студопедия

КАТЕГОРИИ:


Архитектура-(3434)Астрономия-(809)Биология-(7483)Биотехнологии-(1457)Военное дело-(14632)Высокие технологии-(1363)География-(913)Геология-(1438)Государство-(451)Демография-(1065)Дом-(47672)Журналистика и СМИ-(912)Изобретательство-(14524)Иностранные языки-(4268)Информатика-(17799)Искусство-(1338)История-(13644)Компьютеры-(11121)Косметика-(55)Кулинария-(373)Культура-(8427)Лингвистика-(374)Литература-(1642)Маркетинг-(23702)Математика-(16968)Машиностроение-(1700)Медицина-(12668)Менеджмент-(24684)Механика-(15423)Науковедение-(506)Образование-(11852)Охрана труда-(3308)Педагогика-(5571)Полиграфия-(1312)Политика-(7869)Право-(5454)Приборостроение-(1369)Программирование-(2801)Производство-(97182)Промышленность-(8706)Психология-(18388)Религия-(3217)Связь-(10668)Сельское хозяйство-(299)Социология-(6455)Спорт-(42831)Строительство-(4793)Торговля-(5050)Транспорт-(2929)Туризм-(1568)Физика-(3942)Философия-(17015)Финансы-(26596)Химия-(22929)Экология-(12095)Экономика-(9961)Электроника-(8441)Электротехника-(4623)Энергетика-(12629)Юриспруденция-(1492)Ядерная техника-(1748)

План лекції. Лекція 5. культура середньовіччя

Лекція 5. культура середньовіччя

1. Загальні|спільні| риси|межі| культури Середньовіччя.

2. культура Візантії.

3. Культура західноєвропейського Середньовіччя.

 

Загальні|спільні| риси|межі| культури Середньовіччя

Спочатку епохою Середньовіччя називали тисячолітній період в історії Західної Європи між Античністю і|та| Новим Часом — з V до ХV ст.

термін " Середні Віки" уперше|вперше| було спожито в Італії у ХV ст.|ст| в середовищі|середі| гуманістів епохи Відродження. Він|та| мав негативно-зневажливий відтінок, ставши чи не синонімом відсталості та безкультур'я, що затвердилися після загибелі блискучої культури Античності.

Пізніше, коли культурологією було виділено найбільш характерні риси середньовічного типу|типа| культури, розширилося смислове поле цього поняття — під культурою середньовіччя розуміють загальноісторичний тип культури, що йде за культурою Стародавнього Світу і передує культурі Нового часу, найважливішою специфічною рисою якого є пануюча роль релігії практично в усіх сферах соціального і особистого життя. Це в однаковій мірі притаманно як культурам Східної Азії, в основі духовного життя яких лежали політеїстичні вірування, так і християнській Європі та ісламському світу, що сповідували монотеїзм.

Епоха Середньовіччя — це період становлення національно-державного типу|типа| культури, для якого характерні ідеологічна та стильова одноманітність,|та| державне управління культурним процесом, і водночас збереження|зберіганні| національної та етнічної самобутності народної культури. Не можна не визнати значний внесок середньовічних філософів-богословів і|та| зодчих Європи, арабських учених і|та| поетів, візантійських і|та| російських іконописців, індійських мудреців і|та| митців, китайських цілителів та винахідників до скарбниці культурної спадщини людства.

Для різних регіонів, держав і|та| народів Середньовіччя має різні хронологічні рамки:

«Західноєвропейське Середньовіччя ― V-ХV ст. (у Італії до ХIV ст.|ст|);

«культура Візантії ― V-ХV ст.;

«Середньовіччя на Русі ― з|із| кін|кон|. Х до кін|кон|. ХVII ст.;

«у країнах Східної Азії ― з|із| III-I до ХVI-ХVIII ст., а у ряді|в ряді| країн аж до нач. ХХ ст.|ст|;

«мусульманське Середньовіччя ― з|із| поч. VII ст., а|ст| |в багатьох мусульманських країнах аж до теперішнього часу.

Усім культурам Середньовіччя властиві спільні риси|межі|, що дозволяють такі|настільки| різні, на перший погляд, культурні системи віднести до одного типу|типа|:

· середньовічні держави у більшості своїй — це суспільства|товариства| |із| феодальні|устроєм|, коли на вершині соціальної ієрархії стоїть монарх (король, імператор, султан), а внизу— практично безправні селяни і|та| простолюдини;

· домінуюча роль релігії в усіх сферах життя суспільства|товариства|. Безумовний авторитет релігії сприяв процесу сакралізації — тобто залучення до сфери релігійного впливу усіх шарів суспільства|товариства|, соціальних стосунків і|та| інститутів. Звідси — пріоритет культового мистецтва, богословської освіти|утворення|; суворий контроль з боку релігії за науковими дослідженнями; активна участь релігійних інститутів у політиці та управлінні державою, регулюванні родинних і|та| соціальних стосунків;

· середньовічний світогляд базується на принципі теоцентризму, коли центральною фігурою всесвіту|світобудови,світоустрою| і джерелом всякого блага виступає Бог. Якщо в античній філософії людина вважалася " мірилом усіх речей", то в середньовічній картині світу образ Бога (богів) панує над людиною, є для нього вищим авторитетом і вищою цінністю, основою і зразком моральності;

· традиціоналізм та ідейна нетерпимість до будь-якого інакомислення (досить згадати|пригадати| інститут Святої інквізиції в Європі, що викорінювала будь-який прояв вільнодумства). Середньовіччя відрізняється високою мірою|ступінь| консерватизму, що гальмує прогресивні процеси і|та| явища, настороженим ставленням до будь-якого новаторства, особливо до наукових пошуків, що не терплять, як відомо, рутини;

· середньовічній свідомості властиві догматизм, який спирається|обпирається| на непорушні догми, що вважаються незаперечною істиною, і|та| непохитністю системи цінностей і|та| норм;

· Середньовіччя — це епоха жорсткого обмеження свободи волі людини. Бог (боги) — єдиний справжній Творець, що продовжує перетворювати світ|мир| руками людини, якій залишається прямувати шляхом, що їй визначений|дорогою,колією|, виконуючи волю свого Творця і|та| прославляючи Його своїми діяннями. Суворі обмеження багато в чому сковували свободу творчості, звідси — така риса, як канонічність, з її жорстковстановленими рамками і правилами (взяти, приміром, жорсткі канони християнської іконографії);

· анонімність культури також обумовлена тим, що єдиним істинним|справжнім| творцем визнавався Бог, тому до нас не дійшли імена творців більшості визначних пам'ятників середньовічної культури — архітекторів, художників|митців|, винахідників;

· дидактизм — повчальність як в релігійних проповідях і|та| філософських трактатах, так і у виступах|вирушаннях| вуличних акторів;

· символізм, як алегоричне, образно-символічне віддзеркалення|відбиття,відображення| дійсності, нерідко із містичним змістом.

 

Культура Візантії

Історія Візантії як самостійної держави почалася з розподілу|розділення,поділу| в 395 р. Римської імперії на Східну і|та| Західну частини |частці|. Столицею Східної Римської імперії стало місто Константинополь, засноване імператором Костянтином і|та| названий|накликати| Новим Римом.

Після нашестя|навали| варварів в 476 р. Західна Римська імперія припинила своє існування, а Східна імперія, що включала Малу Азію, Балканський п-ов, частину|частку| Месопотамії, Сирію|Сірію|, Палестину, Єгипет, острови Кріт|Крит| і|та| Кіпр, деякі області причорномор'я, Кавказу, Аравії, стала її спадкоємицею. Тут пролягали найважливіші торговельні|торгові| шляхи|дороги| ― сухопутний і|та| морський "шовковий шлях|дорога|" до Китаю, |та"шлях|дорогу| спецій" через Аравію до портів Червоного моря, Персидської затоки та Індійського океану. Таке географічне розташування зумовило зв'язок Візантійської культури з|із| двома світами ― Сходом і|та| Заходом.

У 1453 р. Візантія була завойована турками|Турцією|, що заснували на її території Османську імперію, а перше в історії християнське місто Константинополь перейменували у Стамбул.

· християнство православного толку, що|глузду,пересудів|було визнане у Візантії державною релігією ще в IV ст.|ст|, визначало духовне життя у державі.

Культ імператора був найважливішим елементом культури Візантії. Імператор мав практично необмежену світську і|та| релігійну владу.

· У освіті й |утворення| науці візантії ще довгий час зберігалися античні традиції. Це пов'язано з тим, що Візантія, на відміну від Західної Європи, не пережила нашестя|навалі| варварів. Тому на початку Середніх віків освічених людей у Візантії було значно більше, ніж у Західній Європі. Перший у світі університет відкрився|відчиняв| в Константинополі.

Проте|однак| з|із| посиленням позиції церкви, наука стає богословською. І хоча деякі візантійські філософи намагалися|пробували| відокремити|відділити| філософію від богослов'я|богослів'я|, нові ідеї суворо присікалися державою і|та| церквою.

· Мистецтво Візантії ввібрало з себе як греко-римські художні традиції, так і традиції різних народів, що населяли імперію. В той же час|разом з тим|, візантійська художня культура відрізняється яскравою|виказувати,висловлювати| самобутністю. Затвердження християнства сприяло розвитку культури нового типу, що була пов'язана коренями з античними традиціями, але шукала нові форми, образи, сюжети.

Найістотнішою|суттєвою| особливістю візантійського мистецтва є її культовий характер, зв'язок із церковним обрядом, богослужінням. Основне завдання|задача| візантійського художника|митця| полягало в тому, щоб створити натхненний|одухотворений| образ|зображення|, що здатний|здібний| піднести душу вірянина|віруючого| зі|із| світу земного у світ небесний.

В архітектурі Візантії затверджується новий тип храму — хрестово-купольний, що мав у плані форму хреста з|із||та| куполом у центрі. Геніальним втіленням цього типу|типа| храму став собор Св. Софії в Константинополі, що після завоювання Візантії турками|Турцією| був перетворений на мечеть Айя-Софія. Такий храм стає зразком середньовічного синтезу мистецтв, в якому релігійний культ об'єднав архітектуру, образотворче і декоративно-прикладне мистецтво (дорогоцінне начиння, багате вбрання священиків), музику (багатоголосні хори) у єдиний ансамбль. Особливу роль у візантійському храмі відігравали такі види живопису, як фреска, ікона, мозаїка.

Із|із| Хрещенням Русі храми такого типу почали|зачинають,розпочинають| будувати і на російських землях. Так, собор св. Софії в Києві був побудований за зразком Софії Константинопольській.

Ікони із|із| зображеннями Ісуса Христа, Богоматері, святих, персонажів і|та| сюжетів із Святого Писання писалися на дошці по особливому іконописному канону. Згодом російські іконописці, що навчалися у візантійських майстрів, підняли це мистецтво на найвищий рівень, прославивши на весь світ російську іконописну школу.

Скульптура у візантійській культурі не набула поширення у зв'язку з тим, що статуї вважалися зображеннями язичницькими, тобто ідолами.

· У літературі переважає богословська спрямованість, хоча існувала і світська літературна творчість;

· музичне мистецтво Візантії сходить до персидської, коптської, єврейської, вірменської пісенності.

Світська музика, що звучала у імператорському дворі, відрізнялася пишнотою стилю і|та| звеличувала візантійський "палацовий деспотизм".

До наших днів дійшла лише культова музика, яка була чисто вокальною і|та| одноголосною. Це, передусім|перш за все|, гімни, в яких містика поєднувалася|сполучалася| з|із| емоційним|емоціональним| змістом|вмістом|.

Із|із| завоюванням Візантії Туреччиною|Турцією|, закінчилося тисячолітнє існування великої культури. Але|та| просвітницька|освітня| роль Візантії є винятковою. Світ|мир| багатьом зобов'язаний Візантії. Вона зберегла для Європи античне мистецтво. Візантійським переписувачам ми зобов'язані знанням творів Есхіла, Софокла, Еврипіда. Греки, які після турецького завоювання покинули Візантію, викладали в різних країнах Європи грецьку філософію. Вплив Візантії відчувався у Франції, Німеччини, панував на Балканах. Багато чим їй зобов'язаний Кавказ, хоча й мав власну художню традицію.

Незважаючи на|не дивлячись на| усі трагічні моменти своєї історії, Візантія зуміла протистояти католицтву і|та| затвердити позиції православ'я. Візантійська церква, що стала центром світового православ'я, спричинила величезний вплив на формування православних держав. Високі зразки|взірці| візантійського мистецтва, які відрізнялися не лише|не тільки| благородною витонченістю форм, але й глибиною філософсько-релігійної думки, витонченістю естетичного вираження,|виразу| стали еталоном для мистецтва всього православного світу.

Але|та| особливо безцінним є внесок візантійської культури у становлення православної культури Київської Русі, з|із| лона якої вийшли і російська, і|та| українська культури.

 

культура Західноєвропейського середньовіччя

Епоху Середньовіччя гуманісти Відродження, що ставили понад усе принципи рівності, справедливості, вченості, людяності, вважали|рахували,лічили| "темними століттями" — періодом глибокого культурного занепаду, що разом із руйнуванням Римської імперії змінив високі досягнення культури Античності. У цей період закладалися|заставляли| основи європейської цивілізації. В цей час були закладені найважливіші риси|межі| західноєвропейського християнського типу|типа| культури.

· формування і|та| розвиток культури держав і|та| народів Західної Європи надихала, направляла|скеровувала,спрямовувала| і контролювала римсько-католицька Церква. Західноєвропейське Середньовіччя характеризується зіткненням двох культурних орієнтацій: з одного боку, церковної, "вченої", офіційної, з іншого, — народної, карнавальної, "сміхової".

На фоні вкрай|надто| обмежених і|та| зазвичай малодостовірних знань, що панували в культурі того часу, християнство пропонувало людям струнку|злагоджену| систему знань про Всесвіт і|та| його устрій, про діючі|чинні| в ньому сили і|та| закони. У цій моделі світу єдиний Бог, що прийшов на зміну цілому сонму богів Стародавнього Світу, виступає|вирушає| головною|чільною| творчою силою, Всесвіт мислиться як створений і абсолютно підпорядкований Богові — єдиному, кому доступні закони природи і управління божественним Космосом, а втручання людини у справи божі є неприпустимим.

Ця концепція охоплювала всю сукупність надскладної громадської|суспільної| ієрархії середньовічного світу|миру|. Особливе місце в цій ієрархії займала|посідала,позичала| церква, на яку було покладено божественну місію — зберігати і розвивати культуру шляхом поглиблення її релігійності.

· Для періоду зрілого|дозрілого| феодалізму характерний розвиток міст і|та| міської культури зі|із| своєю власною системою цінностей, своєрідним устроєм життя, соціальною структурою, видовищними формами мистецтва і|та| міським фольклором.

Згодом середньовічне місто стає центром культурного життя, освіти|утворення| і|та| науки.

· У XII-XIV ст. формується нова форма елітарної світської культуририцарська культура. Християнський рицар — це, передусім|перш за все|, боєць за віру Христову, головний|чільний| учасник Хрестових Походів. Але|та| рицар також є вірним васалом свого сюзерена, захисником слабких|слабих| і|та| скривджених|ображених|, він же є вірним слугою своєї Прекрасної|чудової| Пані|дами|.

Рицарські турніри, що стали чи не головним|чільним| видовищним заходом елітарної культури, були не лише|не те що,не тільки| демонстрацією доблесті та військового|воєнного| уміння. Це — і свято, і обрядово-ритуальне дійство зі|із| своїм особливим кодексом честі, і|та| школа майстерності для молодих рицарів.

Ще однією формою світської культури стала придворна куртуазна культура з|із| її культом Прекрасної|чудової| Пані|дами|. Культ Прекрасної|чудової| Пані,|дами| що склався в Європі під явним впливом культу Діви Марії, не має аналогів в інших регіонах світу|миру|. Закоханий рицар готовий безоглядно служити Пані|дамі| Серця, стати її васалом, поклонятися їй як досконалій|вчиненій| красі|вроді| та носієві всіляких чеснот. Це до певної міри суперечило|перечило| поглядам церкви на жінку. Тим самим, куртуазна культура виступила|вирушала| передвісником світської ренесансної культури.

· Життя міста сприяло виникненню і розвитку шкільної та університетської освіти. У 1200 р. у Франції було засновано перший у Європі Паризький університет. Наприкінці XV ст. у Західній Європі нараховувалося вже 65 університетів!

основним напрямком діятельності університетів була богословська освіта. Проте ніщо не могло зупинити розвиток науки. Середньовічна наука ще не ставила перед собою прагматичних цілей, не втручалася до природного ходу подій, а намагалася зрозуміти світ шляхом умоглядного споглядання.

· Середньовічну літературу можна умовно розділити на літературу, що написана національними мовами|язиках| і|та| на латині.

До літератури національними мовами,|язиках| в першу чергу, слід віднести великий пласт легенд і|та| оповідей язичницьких часів, що збереглися в культурі |в,біля| кожного європейського народу, героїчний епос, а також деякі історичні хроніки і|та| рицарські романи.

Вельми популярною стає придворна куртуазна література, заснована на поезії трубадурів — поетів-співаків|співців|, творців і|та| виконавців|виконувачів| віршів, балад і|та| поем, що прославляли подвиги рицарів і|та| їх високі почуття|відчуття| до Пані|дами| серця: "Сага про Нібелунгів", "Тристан і Ізольда" та ін. В куртуазних романах, на відміну від романів рицарських, що оспівували виключно подвиги рицарства, велика увага приділялася піднесеним, але при цьому, цілком земним переживаннями героїв.

Латиною писали високоосвічені люди — "люди церкви". Це — історичні хроніки, життєписи святих, проповіді, повчання, твори|вигадування| богословського характеру, серед яких особливе місце займають|посідають| праці містиків.

Латиною ж створювалася і поезія вагантів — мандрівних акторів, ченців|монахів|, студентів, що недовчилися. Творчість їх була вільнодумною, відчайдушною, далекою від аскетичних ідеалів Середньовіччя. Вона оспівувала|славило| безтурботні веселощі|веселість|, вільне життя, викривала|оголювало| пожадливість і|та| лицемірство католицького духовенства|духівництва|.

· Середньовічний театр представлений|уявляти| різними жанрами. Це — і|та| народні свята з|із| елементами театралізації; і літургійні містерії — вистави за релігійними сюжетами, що патронувалися церквою; і професійні театральні трупи, що кочували з місця на місце і виступали на міських площах (у Франції їх називали гістріонами, в Німеччині — шпільманами, у Польщі — франтами, на Русі — скоморохами).

Поступово в акторському середовищі|середі| відбувається|походить| "розподіл праці" — виділяються коміки буффони, мистецтво яких було близьким до циркового, і|та| жонглери, що були в Середні Віки оповідачами|розповідачами|, співаками|співцями| і|та| музикантами одночасно. Саме у їх середовищі|середі| виділилися трубадури.

· Музика в житті середньовічного суспільства|товариства| відігравала важливу|поважну| роль. Можна розрізняти світську і|та| духовну музику, хоча вони багато що запозичували одна від одної.

До світської музики належать|уявляти| народні пісні, пісні вагантів, трубадурів, акторів та інших професійних виконавців|виконувачів|.

Духовна музика входила до числа "семи вільних мистецтв". Центрами навчання музиці були монастирі, собори і|та| університети. У XII ст. у паризькому соборі Нотр-Дам (Собор Паризької Богоматері) на зміну колишньому унісонному співу (в один голос) вперше|вперше| приходить складний багатоголосний спів, який пізніше буде широко застосовуватися в усій церковній і|та| світській музиці.

· У образотворчому мистецтві західноєвропейського Середньовіччя послідовно панували два стилі: романський (в період раннього Середньовіччя), який |та| з|із| XII ст.|ст| змінив|позмінював| готичний.

Характерними рисами романського стилю в архітектурі є приземленість, ваговитість, мінімум декору. Фортеці|міцність|, замки і|та| навіть храми залишали враження величавої простоти і|та| непорушності.

У Середньовічній Європі міський собор був чимось більшим, ніж просто спорудою|спорудження| для церковної служби. Разом із|поряд з,поряд із| ратушею, він виступав|вирушав| осередком усього міського громадського|суспільного| життя — в соборі нерідко|незрідка| засідав парламент, виконувалися театралізовані містерії, читалися університетські лекції.

Важливою|поважною| особливістю храмової архітектури романського стилю є те, що в порівнянні з античним стилем змінилося значення інтер'єру і|та| екстер'єру. Античність віддавала перевагу екстер'єру, величному, урочистому, масштабному, тоді як інтер'єр античних храмів — невиразний, малий за об'ємом. У романському стилі, навпаки, зовнішні форми архітектури є округлими, давлючими, ваговитими, аскетичними. Більш значну роль відведено оформленню інтер'єру з високими сводами із складною конфігурацією, колонами, що спрямовані вгору, балкончиками і галереями.

Новим етапом у розвитку середньовічної західноєвропейської культури стала поява готичного стилю. Готика розквітає|розцвітає| багато в чому під впливом знайомства європейців в ході Хрестових походів із|із| пишнішим і|та| декоративним східно-християнським мистецтвом.

Найважливішою особливістю готичної архітектури є спрямованість угору ― це й стрункі|злагоджені| колони, і височенні вузькі стрілчаті вікна і|та| арки, багатометрові шпилі, що тягнуться до неба|піднебіння|.

Найвідоміший і|та| яскравіший приклад|зразок| середньовічного храму — собор Нотр-Дам у Парижі, який починав будуватися, як споруда романського стилю, а добудовувався і|та| прикрашався вже відповідно до готичних канонів.

І ззовні, і|та| усередині|всередині| храми прикрашалися безліччю статуй, багатим орнаментальним кам'яним декором, зображеннями різних чудовиськ (напівящурів-напівптахів тощо) і|та| химер, вітражами, що створюють приголомшливу|приголомшуючу| гру світла|світу| і|та| кольору|цвіту| в інтер'єрі і|та| набули широкого поширення в готичному мистецтві.

Однією з особливостей європейської художньої свідомості є укорінення в неї образу|зображення| приниженої і|та| пригноблюваної людини. Зображення людини, що страждає, — прихований нерв, що пронизував готичне мистецтво упродовж|впродовж| декількох віків. Звідси — витягнуті, майже безтілесні аскетичні фігури, суворі виснажені обличчя. У готиці художнє затвердження духовної основи зазвичай виявляється протилежністю фізичній красі. Якщо античні статуї наводять на думку про те, що прекрасний дух може мешкати тільки в прекрасному тілі, то скульптура західноєвропейського Середньовіччя свідчить про зворотне — піднесений дух мешкає в тілі, що страждає.

Тільки|лише| в період пізнього Середньовіччя в Західній Європі відзначається посилення уваги художників|митців| до реального світу. Особливо помітними ці тенденції були в культурі середньовічної Італії. Наближався новий період культурного розвитку Західної Європи ― Ренесанс.

 

Епоха Середньовіччя, що була названа|накликати| своїми амбітними|амбіційними| послідовниками " темними віками", " варварською культурою", — це епоха безпримірного духовного подвижництва, що дала людству колосальний духовний запас, на якому виросло європейське Відродження і|та| змогла розгорнутися|розвернутися| культура нового Часу. А для багатьох країн і|та| народів, особливо на Сході, вона і|та| зараз залишається невичерпним джерелом духовної сили, неабиякою мірою визначаючи теперішню культурну реальність. Незважаючи на жорстко регламентовані рамки і|та| правила середньовічного мистецтва (узяти, приміром|наприклад|, суворі канони християнської іконографії), були створені справжні|дані,теперішні| шедеври архітектури, літератури, філософської думки, що стали, незважаючи на|не дивлячись на| жорсткі рамки, в яких творили їх автори, видатними|визначними| пам'ятниками світової культури.

<== предыдущая лекция | следующая лекция ==>
План лекції. Лекція 4 . Культура стародавнього світу | Лекція 6. Ренесанс та Реформація
Поделиться с друзьями:


Дата добавления: 2014-01-04; Просмотров: 779; Нарушение авторских прав?; Мы поможем в написании вашей работы!


Нам важно ваше мнение! Был ли полезен опубликованный материал? Да | Нет



studopedia.su - Студопедия (2013 - 2024) год. Все материалы представленные на сайте исключительно с целью ознакомления читателями и не преследуют коммерческих целей или нарушение авторских прав! Последнее добавление




Генерация страницы за: 0.042 сек.