Предмет философии и представления о нем в ходе развития философии

Предметом философии являются всеобщие связи в системе “человек – мир”, философия - это рационально - теоретическое осмысление этих связей. В ходе развития философии представления о ее предмете менялись. Можно сказать, что каждая эпоха давала свой ответ на этот вопрос. Да и в рамках одной исторической эпохи могли сосуществовать разные версии этого ответа.

1) Для крупнейшего древнегреческого мыслителя Сократа философия была величайшим из искусств – искусством самопознания.

2) Платон, считал философию познанием истинно существующего бытия, то есть мира идей.

3) Аристотель считал философию наукой, изучающей первопричины вещей, и называл ее госпожой наук.

4) Для Пифагора философия - это гармония жизни.

Таким образом, для античности вообще характерно понимание философии как матери всех наук. Философией древние греки называли всю сумму теоретического знания, противопоставляя его мифу с одной стороны, и обыденному знанию- с другой.

В Средние века философия выступала служанкой богословия и схоластики, она выполняла функцию дополнительного инструмента в богословских спорах. В эпоху Возрождения происходит эмансипация философии от теологии. Новое время определило философию как науку наук, объединив этим понятием не только теоретическое, но и некоторые виды эмпирического знания. Английский философ Нового времени Ф. Бэкон относил к сфере философии естественную теологию, естественную философию и учение о человеке. Р. Декарт уподоблял философию дереву, корни которого – метафизика, ствол – физика, а ветви – все остальные науки.

Широкое понимание предмета философии и отождествление ее со всем комплексом научного знания сохраняется и на протяжении XVIII в. Во второй половине XVIII – начале XIX в. происходит постепенное осмысление того факта, что если философия и представляет собой науку, то это должна быть универсальная наука, наука о всеобщем. Г. Гегель называет философию царицей наук. Философия для него есть наука о всеобщем, существующем в сфере чистого мышления, или наука о разуме, постигающем самого себя. Основоположник немецкой классической философии И. Кант определяет предмет философского исследования следующим образом: трансцендентальный разум и его границы. Философия, по его мнению, должна стать учением о последних целях человеческого разума. В XX веке проявилось большое разнообразие трактовок предмета философского исследования. Так, неокантианцы рассматривают философию как науку о ценностях. Марксизм определяет философию как науку о всеобщих законах природы, общества и мышления. Экзистенциализм понимает философию как размышление о человеческом существовании. Позитивизм вообще отказывает ей в собственном предмете, она должна стать служанкой наук.

Заключая сказанное, следует подчеркнуть, что при всем разнообразии определений предмета философии сохраняется одна ее важная специфическая особенность: философия представляет собой рациональное знание о всеобщем.

Философию не интересует мир сам по себе, а только мир в контексте человеческой жизнедеятельности. Наиболее адекватно и кратко круг философских проблем очертил И. Кант, сведя их к четырем вопросам:

1.Что я могу знать?

2.Что я должен делать?

3.На что я смею надеяться?

Эти три вопроса объединяются в четвертом:

4.Что такое человек?

	Вопрос	Область философского знания, призванная искать ответ
	Что я должен знать?	Гносеологическая, онтологическая
	Что я должен делать?	Этико-праксиологическая
	На что я смею надеяться?	Религиозно-экзистенциональная
	Что такое человек?	Все области, в частности: философская антропология

И. Кант как великий философ первым из мыслителей Нового времени осознал антропоцентрический характер философского знания. Основным философским вопросом марксисты считают вопрос об отношении материи и сознания и о первичности материи. Таким образом, философия является рефлексией над основаниями любой человеческой деятельности.

Дата добавления: 2013-12-13