Культурно-мировоззренческий смысл и основные черты философии эпохи Возрождения

Тема 7. Философия эпохи Возрождения и Нового времени: антропоцентризм

Вопросы:

1. Культурно-мировоззренческий смысл и основные черты философии эпохи Возрождения.

2. Новый образ науки в учении Ф.Бэкона. Индуктивный метод. Эмпиризм и рационализм.

3. Р.Декарт: предельные основания новоевропейской философии. Проблема метода.

4. Гуманистические идеалы Просвещения: истоки правовой идеологии. Концепции общественного договора.

«Возрождение» (ит.) или «Ренессанс» (фр.) – это духовный подъем, обновление культуры на основе античности после тысячелетнего средневековья. Раннее Возрождение – это расцвет итальянской культуры в XIV-XV вв., позднее Возрождение – это период бурного развития наук во многих европейских странах – XVI-XVII вв. Главными особенностями культуры и философии этого периода являются антропоцентризм, гуманизм и пантеизм. Антропоцентризм – философское учение, в котором центральной проблемой является человек. Антропоцентризм представлен платонизмом (Пико делла Мирандола, Э. Роттердамский, М. Монтень), аристотелизмом (Помпонацци) и эпикурейством (учением о наслаждениях Л. Валлы).

Гуманизм – человечность, человеколюбие. Humanitas – духовная культура. Гуманистами в эпоху Возрождения называли выдающихся личностей с гуманитарным образованием, бурно развивавшимся в это время. Центром гуманизма становится Флоренция. Представители гуманистической интеллигенции открывали частные светские школы, кружки, читали курсы риторики, поэтики, философии, истории, педагогики, этики, назначались на должности дипломатов, секретарей, канцлеров. Родоначальником ренессансной литературы и гуманизма являлся Франческо Петрарка. Именно он возрождал интерес к античной философии и литературе, способствовал переориентации знаний на гуманитарные дисциплины, возвеличивал филологию, риторику, поэзию. Особую популярность и влияние обретает этика, знание о духовной свободе и нравственном совершенствовании. Петрарка отстаивает право человека на радость земной жизни, наслаждение красотой природы, на любовь к женщине и славу как результат творческой деятельности.

Важную роль в становлении светской культуры играло возрождение античных мифов, литературы, поэзии, этики в произведениях Д. Боккаччо, К. Салютати, который был канцлером Флорентийской республики. В критике схоластики они подчеркивали, что предназначение человека заключается в обустройстве жизни по природным законам добра и справедливости. Достичь этого можно не монашеским аскетизмом, а творческой активностью на благо людей. В эту эпоху получили также распространение гедонистические идеи о наслаждениях как высшем благе для человека.

Дата добавления: 2014-01-05