Вера как уверенность в ожидаемом как в настоящем, «уповаемых извещение». Вера как осуществление ожидаемого

Вера как доверие

Дид. «Представим себе человека, который пошёл за грибами, зашёл слишком далеко и окончательно заблудился. И вдруг, когда он, находясь в отчаянной ситуации и не зная, что делать, вышел на поляну, то повстречал каких-то двух людей, каждый из которых был занят своим делом. Естественно, в радости он к ним бросился и одного из них спросил: Как мне выйти, что мне делать? Есть ли мне спасение? Человек посмотрел на него и ответил: “Отсюда спасения нет. Я здесь живу, построил себе шалаш. Советую тебе тоже устраиваться. Строй что сможешь, и здесь мы будем жить, пока не помрём”. Он обратился к другому человеку. Тот ответил ему так: “Конечно, отсюда можно выйти. Правда далеко ты зашёл, но выход, конечно, есть. Если хочешь, я тебе опишу, как это можно сделать. Очень многие уже приходили, ты не первый, который заблудился здесь. Вот признаки того пути, по которому ты можешь выйти отсюда. Если желаешь идти, то, пожалуйста”.

Вера как доверие Богу, предание себя Богу даже до смерти и является тем незыблемым основанием, на котором строится вся жизнь верующего: «Вот, душа надменная не успокоится, а праведный своею верою жив будет». (Аввакум 2:4)

«Анания, Азария, Мисаил верою спаслись от пламени». (1 кн. Маккавейская 2:59)

Преп. Симеон: «Кто не может любить Бога - тот, конечно, не может и веровать в Него»

Златоуст: «Вера есть удел душ благодарных»

«…И все, чего ни попросите в молитве с верою, получите» (Матф. 21:22). «Но да просит с верою, нимало не сомневаясь, потому что сомневающийся подобен морской волне, ветром поднимаемой и развеваемой». (Иак. 1:6)

ϖ Есть ли вера в Бога у бесов и какой характер она имеет?

Поэтому смысл слов: «Верующий ли ты человек?» может быть весьма различным: можно верить в Бога (признавать Его бытие), можно верить Богу (доверять Ему), можно веровать в Бога (осуществлять определенный строй жизни – религиозный) или быть верным Ему. Можно также вверять себя Богу, т.е. полагаться на Него.

Свт. Феофан Затворник: «Вера есть состояние сердца, совмещающее не одно чувство, убеждение и расположение, а несколько» .

Свт. Феофан Затворник: «Вера приходит через покаяние» .

Прп. Максим Исповедник: «Слепую веру имеет тот, кто по вере не исполняет заповедей Божиих. Ибо, если Божии заповеди суть свет (Пр.6,23); то явно, что без Божественного света остается тот, кто не исполняет Божиих заповедей, нося голословное, а не истинное Божественное звание».

Прп. Максим Исповедник: «Вера есть сила, все внутри в благонастроении содержащая, или есть самое благонастроение, подающее преестественое, непосредственное, совершенное единение верующего с веруемым Богом».

Прп. Марк Подвижник: «Вера состоит не в том только, чтобы креститься во Христа, но чтобы и заповеди Его исполнять. Святое крещение совершенно и подает нам совершенство, но не делает совершенным не исполняющего заповедей».

М.Бубер: «Есть два — и только два — образа (или типа) веры.... Одна форма веры выражается в том, что я доверяю кому-либо, пусть даже у меня нет «достаточного основания» доверять этому человеку. Другая форма веры обнаруживается в том, что я, тоже без достаточного основания, признаю истинность чего-либо. В обоих случаях невозможность обоснования указывает не на недостаток моих интеллектуальных способностей, а на существенную особенность моего отношения к человеку, которому я доверяю, или к содержанию, которое я признаю истинным. Это отношение по самой сути своей не строится на «основаниях» и не следует из них. Конечно, всегда можно сослаться на некие основания и причины, но они никогда не смогут объяснить мою веру до конца. Причина здесь всегда отыскивается задним числом, даже если она появляется на ранних стадиях процесса. Иначе говоря, причина возникает вместе с признаками своего позднего происхождения. Это вовсе не значит, что дело идет об «иррациональных феноменах». Моя рациональность, присущая мне способность к рациональному мышлению есть лишь часть, частичная функция моего бытия. Когда же я «верю» — одним или другим образом, — то в веру вступает все мое бытие, целостность моего бытия. В самом деле, вера становится возможной лишь потому, что в отношение, называемое «верой», вовлечено все мое бытие».

Прп. Марк Подвижник: «Вера состоит не в том только, чтобы креститься во Христа, но чтобы и заповеди Его исполнять. Святое крещение совершенно и подает нам совершенство, но не делает совершенным неисполняющего заповедей».

Прп. Иоанн Карпафский: «О том, что страстный, уверовав от всего сердца и со всем смирением, получает дар бесстрастия, имеешь свидетельство в Писании. Днесь, говорит Господь благоразумному разбойнику, со Мною будеши в раи (Лк. 23,43); жене кровоточивой: вера твоя спасе тя; иди в мире блаженнейшего бесстрастия (Мр. 5,34). Есть и других подобных мест не мало, как: по вере вашей буди вам (Мф. 9,29)».

Дата добавления: 2014-01-05