Вопрос

Историческое развитие взглядов на этнопсихологические явления за рубежом и в России.

Лекция 2.

План:

1. Особенности зарождения этнической психологии в России.

2. Развитие этнической психологии в России в XX веке.

3. Этнопсихологические представления в древности, Средневековье и эпоху просвещения.

4. Зарубежная этнопсихология в XIX веке.

5. Зарубежная этнопсихология в XX веке.

Потребность в этнопсихологических исследованиях всегда была больше в России, т.к. она является многонациональным государством, и подобные исследования инициировались объективными жизненными обстоятельствами. Именно поэтому наша страна сразу стала лидером в изучении национально-психологических особенностей людей, разработке методологических и теоретических проблем новой отрасли знаний. Именно в России этническая психология намного раньше, чем за рубежом, стана самостоятельной наукой и уже к концу XX века накопила опыт непосредственного исследования особенностей психики большинства народов России.

Этническая психология как наука зародилась первоначально в России, в конце XIX - начале XX века прикладным этнопсихологическим исследованиям многих народов в нашей стране отдаётся приоритет, на Западе их начало относится к 30-40-м годам XX столетия. Этнопсихология сразу ста важной отраслью знаний, имеющей глубокие исторические и культурные корни. На практическое изучение психологического склада, традиций и привычек поведения многочисленных народов России указывали такие государственные деятели, как Иван IV, Пётр I, Екатерина II, П.А. Столыпин. А.С. Пушкин, М.Ю. Лермонтов, Л.Н. Толстой и многие другие обращали серьёзное внимание на психологические различия, существующие в быту, традициях, обычаях, проявлениях общественной жизни представителей различных народов, населявших Россию.

Философ и публицист Н.Г. Чернышевский (1828-1889) считал, что каждый народ имеет «свой патриотизм», свою психологию, которые проявляются в конкретных делах его представителей. Ему принадлежит заслуга в глубоком анализе соотношения национального и социального в духовной жизни народов. Чернышевский внёс свой вклад в разработку теории этнопсихологии. По его мнению, каждый народ представляет такое соединение людей, которые схожи между собой по степени умственного и нравственного развития. Он подчёркивал, что национальный характер есть некоторая итоговая сумма проявления разных качеств представителей того или иного народа, которые не наследственны, а результат исторического развития и форм его повседневного бытия. В структуру национального характера Чернышевский предлагал включать умственные и нравственные особенности людей, связанные с разностью их языка, своеобразием образа жизни и обычаев, спецификой теоретических убеждений и образования.

В конце 60-х годов XIX века публицист и социолог Н. Я. Данилевский (1822-1885) опубликовал работу «Россия и Европа», в которой предложил концепцию подхода к выявлению и классификации этноспецифических отличий людей. По его мнению, существует десять культурно-исторических типов (славянский, романо-германский и др.) в общей, но не единой человеческой цивилизации. Все они отличаются друг от друга тремя характеристиками: этнопсихологическими; различиями в исторически сложившихся формах и способах воспитания, предполагающих объединение людей в конкретные единые этнические общности; различиями в «духовном начале» (религиозными особенностями психики).

Этнограф, историк и литературовед Н.И. Надеждин (1804-1856) опубликовал большое количество работ («Великая Россия», «Весь»), в которых дал этнические характеристики многих славянских народов. Он пришёл к выводу, что существенные различия между этносами порождены, прежде всего, неодинаковостью природных условий: «Чем роскошнее природа, тем племя ленивее, сладострастнее, чувствительнее; напротив, там, где должно отстаивать, оспаривать, завоёвывать средства существования, он бодр, трудолюбив, изобретателен». Природно-климатические факторы являются источником формирования национально-психологических особенностей людей, но их нельзя абсолютизировать и они, кроме того, не единственные, т.к. существуют ещё социально- политические, экономические и культурные условия развития этноса, влияние которых не меньше, а во многих случаях даже больше. Выступая в 1846 году на заседании Русского географического общества с докладом «Об этнографическом изучении народности русской», он предложил развивать в стране два направления научных знаний - «этнографию физическую» и «этнографию психическую» (т.е. этнопсихологию).

Правовед и публицист К.Д. Кавелин (1818 - 1885), избранный впоследствии руководителем отделения этнографии Русского географического общества призывал к познанию национальной психологии в целом путём изучения её отдельных психических характеристик в их общей взаимосвязи. Кавелин считал, что этнические (в том числе и психологические) характеристики представителей разных общностей необходимо изучать по памятникам старины, верованиям, обычаям и традициям. В то же время он недооценивал важности сравнительного метода изучения, возражал против того, чтобы объяснять заимствованием сходство русских обычаев с похожими явлениями у евреев, греков или других народов. Сходное, полагал Кавелин, вовсе не означает заимствование.

К.М. Бэр (1792-1876) выступал за сравнительное изучение этнической специфики людей. При изучении источников происхождения этнических особенностей отдельных народов он предлагал обращать внимание на зависимость между этнопсихологическими, расовыми признаками народа и политическими учреждениями государства.

В середине 40-х годов XIX века в Русском географическом обществе К.М. Бэр, К.Д. Кавелг Н.И. Надеждин создали этнографическое отделение, сформулировали основные принципы этнографической науки и психологической этнографии. Под их руководством была разработана программа изучения этнографического (этнопсихологического) своеобразия населения России, которая с 1850 года начала претворяться в жизнь (предлагалось описывать быт вещественный, быт житейский, быт нравственный и язык). В результате к концу XIX века был накоплен внушительный банк этнографических и этнопсихологических характеристик большинства народов России. Результаты этих исследований были опубликованы.

С середины XIX века перед российским обществом особо встал вопрос осознания и описания своих национально-психологических особенностей, что привело к появлению большого количества исследований «русского характера и русской души» Первые работы были посвящены описанию негативных отрицательных качеств русского человека, среди которых назывались нелогичность, несистематичность, утопичность мышления; отсутствие потребности свободно и творчески мыслить, импульсивность, лень, неумение постоянно и организованно трудиться. Многие учёные утверждали, что положительные качества являются оборотной стороной отрицательных. Среди положительных черт национальной психологии русских выделялись такие характеристики, как доброта, открытость.

Вклад в изучение психологии русского человека внесли B.C. Соловьёв, Н.А. Бердяев, В. Ключевский (отразить в реферате).

Таким образом, к концу XIX века наше государство пришло к конкретным результатам в развитии этнической психологии. Была разработана достаточно прогрессивная и убедительная для того времени теоретическая и методологическая основа для осмысления сущности и своеобразия национально-психологических феноменов, под которыми понимались конкретные особенности функционирования черт национального характера различных народов, формирующиеся под воздействием природно-климатических условий, религии, обычаев и нравов и проявляющиеся в действиях, поступках, поведении представителей этнических общностей.

Дата добавления: 2014-01-05