Виды поэтического символизма (символ, миф)

Семантическая трансформация слова в поэтическом языке. Символизм поэтического слова. Ослабление референтивной функции слова и обретение символических оттенков.

Особенности художественно-речевой коммуникации. Эстетическая реакция. Перенос внимания реципиента с высказывания на процесс порождения высказывания. Поэтический и литературный язык.

Поэтический язык – язык отмеченный, наделенный повышенной саморефлексией. Чем выше степень сознательности текста, тем ценнее литературное произведение. Это закономерно.

14. Особенности поэтического языка (перенос принципа тождества с оси селекции на ось комбинации, обыгрывание степени избыточности, актуализация внутренней формы слова).

3 стратегии актуализации переноса внимания реципиента с текста на процесс порождения текста: 1. Актуализация внутренней формы слова. 2. Перенос принципа селекции на ось комбинации. 3. Обыгрывание внутренней формы слова. Повышение саморефлексии: как создан текст.

Символичность, иносказательность. 1. Поэтическое слово не знак, выбранный для реализации уже существующей идеи, а лингвистическое условие, необходимое для психологической процедуры формирования вербальной идеи. 2. Рецепция. Усиление символического значения: адекватность расшифровки текста по отношению к авторской идее отсутствует. Каждая рецепция отличается от задумки. Поэтическое слово неоднозначно. Принцип многозначности.

16. Виды поэтического символизма (аллегория, эмблема).

Аллегория – чистый вид иносказательного значения. Томашевский: это условный предмет / явление, употребляющийся для выражения иных понятий. Конкретное изображение предмета / явления действительности, заменяющее абстрактное понятие / мысль. А. – вид тропа, близкий к метафоре. 1. Условность. 2. Однозначность. 3. Конвенциональность и конечность смысла. 4. Общепризнанность.

Эмблема – условное изображение идеи в рисунке и пластике, которому приписан определенный смысл. Полный вид – геральдический знак, эмблематический сборник. Сокращенный вид – только словесное описание. Полная эмблема: изображение, надписи, эпиграмматические подписи. Эмблема возникает в связи с взаимодействием этих элементов. Усилие реципиента приводит к расшифровке эмблемы. Барокко – особая активность эмблематической литературы. 3713 эмблем из 47 эмблематических сборников – «Эмблемато». С конца 17 века – на Украине, с 18 – в России. 1705 – «Символы и эмблемато». Эмблема без изображения – описание, картинка. Конечность смысла, конвенциональность.

Символ – 2 реальности: эмпирическая и духовная – соединены не логически, не аналитически, не причинно-следственной связью, а эпифонически: одно являет другое, но только в той мере, в какой сам символ причастен духовной реальности и способен воплотить веру. С. С. Аверинцев: смысл символа нельзя дешифровать усилием рассудка, он неотделим от структуры образа, не существует в рациональном. В символе нет идеи. Он рассчитан на внутреннюю работу реципиента. Смысл его не дан, а задан. Его нельзя свести к однозначной формуле, можно развернуть, но полного выражения не найти. Бесконечность погружения в символ.

Миф – тип поэтического иносказания. Антропологизм, персонификация стихийных сил и космогонических явлений, осознание их как особых существ. Миф связан с понятием архетипа. 1. Чувственное восприятие, слабое развитие абстракции, конкретность мышления. 2. Персонификация понятий, общее через единичное. 3. Вера в реальность мифа. Неконвенциональность. Миф может проявляться в прямом виде (мифологические образы из архаических книг), но часто (18 век) он сводился к аллегории. Д. Е. Максимов: 1. Обобщенный характер мифа. 2. Космогоничность: в эмпирическом проявляется универсальное. 3. Присутствие содержания в окружающей действительности, которое не поддается объяснению. 4. Возможность преодоления локального историзма и перехода к макроисторичекой и метаисторической реальности.

Различия между мифом и символом: 1. Миф антропоцентричен, символ – не обязательно. 2. Миф более сюжетен.

Дата добавления: 2014-01-05