История развития психологической науки.

Психология прошла длинный путь развития, происходило изменение понимания объекта, предмета и целей психологии. Основные этапы развития психологии.

I этап – Психология как наука о душе. Такое определение психологии было дано более 2 тыс. лет назад. Наличием души объяснялись все непонятные явления в жизни человека.

II этап – психология как наука о сознании. Возникает в XVII в. в связи с развитием естественных наук. Способность думать, чувствовать, желать назвали сознанием. Основным методом изучения считалось наблюдение человека за самим собой и описание фактов.

III этап – психология как наука о поведении. Возникает в XX веке. Задачи психологии – ставить эксперименты и наблюдать за тем, что можно непосредственно увидеть, а именно: поведение, поступки, реакции человека.

IV этап – психология как наука, изучающая объективные закономерности, проявления и механизмы психики.

Первые психологические представления были связаны с анимизмом (от латинского «анима» - дух, душа) - древнейшими взглядами, согласно которым у всего, что существует на свете, есть душа. Душа понимаюсь как независимая от тела сущность, управляющая всеми живыми и неживыми предметами.

Согласно древнегреческому философу Платону (427-347 г. до н. э.), душа у человека существует прежде, чем она вступает в соединение с телом. Она есть образ и истечение мировой души. Душевные явления подразделяются Платоном на разум, мужество (в современном понимании - воля) и вожделения (мотивация).

Вершиной античной психологии явилось учение о душе Аристотеля (384-322 г.г.). Душа, по Аристотелю, бестелесна, она есть форма живого тела, причина и цель всех его жизненных функций. Движущей силой поведения человека является стремление (внутренняя активность организма). Чувственные восприятия составляют начало познания.

В средние века накапливается конкретный материал об анатомо-физиологических особенностях человеческого организма как одной из основ психики. Особенно следует отметить деятельность арабских мыслителей IX - XII вв. Авиценны и Аверроэса. Немецкие схоласты Р. Гоклениус и О. Кассман впервые ввели термин "психология". XVII в. начинается новая эпоха в развитии педагогического знания. Она характеризуется попытками осмыслить душевный мир человека преимущественно с общефилософских, умозрительных позиций, без необходимой экспериментальной базы.

Р. Декарт (1596-1650) приходит к выводу о полнейшем различии, существующем между душой человека и его и телом: «тело по своей природе всегда делимо, тогда как дух неделим». Г. Лейбниц (1646-1716), отвергнув установленное Декартом равенство психики и сознания, ввел понятие о бессознательной психике.

Зарождение эмпирической психологии. Термин «эмпирическая психология» введен немецким философом XVIII века X. Вольфом для обозначения направления в психологической науке, основной принцип которого состоит в наблюдении за конкретными психическими явлениями, их классификации и установлении проверяемой на опыте, закономерной связи между ними. Этот принцип стал краеугольным камнем учения родоначальника эмпирической психологии, английского философа Дж. Локка (1632-1704). Душу человека Локк рассматривает как пассивную, но способную к восприятию среду, сравнивая ее с чистой доской, на которой ничего не написано. Под воздействием чувственных впечатлений душа человека, пробуждаясь, наполняется простыми идеями, начинает мыслить, т.е. образовывать сложные идеи.

В эту же эпоху складывается ряд важнейших психологических учений: об ассоциации как закономерной связи психических явлений, определяемой связью телесных явлений, об аффектах (Б. Спиноза). В русле материалистического мировоззрения развиваются психологические идеи Д. Дидро, М.В. Ломоносова, А.Н. Радищего и других прогрессивных мыслителей.

XIX век: психология становится самостоятельной наукой. Выделение психологии в самостоятельную науку произошло в 60-х годах XIX в.. Оно было связано с созданием специальных научно-исследовательских учреждений - психологических лабораторий и институтов, кафедр в высших учебных заведениях, а также с внедрением эксперимента для изучения психических явлений. Главными центрами ее разработки становятся специальные экспериментальные лаборатории. Первая из них была организована В. Вундом.

Последовательную программу разработки психологии на основе объективного метода выдвинул И.М. Сеченов, идеи которого оплодотворили экспериментально психологическую работу в России.

В начале XX века в психологии возникает кризисная ситуация, обусловленная ломкой старых понятий. Акцент переносился на ориентацию человека в окружающей среде, на скрытые от сознания факторы регуляции поведения. Попытки преодоления этого кризиса привели к появлению психологических течений бихевиоризма, гештальтпсихологии, глубинной психологии (Фрейдизм).

Значительный вклад в развитие психологии XX в. России внесли ученые Л.С. Выготский, А.Р. Лурия, П.Я. Гальперин, С.Я. Рубинштейн, Б.Г. Ананьев и другие.

Направления в американской психологии ХХ в. Бихевиоризм. Основоположником данного учения является американский ученый Джон Уотсон. Психология как наука должна заниматься не сознанием, душевными явлениями, которые недоступны научному наблюдению, а поведением. Основная задача заключается в накоплении наблюдений над поведением, чтобы можно было сказать, какая будет реакция человека на соответствующую ситуацию (стимул) SR. Поведение является или результатом научения – индивидуально – приобретенного путем слепых проб и ошибок или заученного репертуара навыков.

Уотсон подчеркивает, «что психология как наука о поведении занимается предсказанием и управлением действиями человека, а не анализом его сознания». В то же время игнорирование собственно психических процессов не позволило бихевиористам создать целостную науку.

Гештальтпсихология (от нем. Gestalt – образ, форма) – направление в западной психологии, возникшее в Германии в первой трети ХХ в. и выдвинувшее программу изучения психики с точки зрения целостных структур (гештальтов), первичных по отношению к своим компонентам. Гештальтпсихология выступила против выдвинутого структурной психологией принципа расчленения сознания на элементы и построения из них по законам ассоциации или творческого синтеза сложных психических феноменов.

Хотя идеи гештальтпсихологии и полученные ею факты способствовали развитию знания о психических процессах, ее идеологическая методология препятствовала детерминистскому анализу этих процессов. Психические гештальты и их преобразования трактовались как свойства индивидуального познания, зависимость которого от предметного мира и деятельности нервной системы представлялась по типу структурного подобия. Главные представители гештальтпсихологии – М. Вертхеймер, В. Келер, К.Кофка.

Теории личности. Зигмунд Фрейд. Альфред Адлер. Неофрейдизм.

Личность как социально-психологическая сущность человека, формирующаяся в результате усвоения человеком общественных форм сознания и поведения, общественно-исторического опыта человечества. Человек – это родовое понятие, указывающее на отнесенность существа к высшей степени развития живой природы – к человеческому роду. Индивид – это единственный представитель вида "Homo sapiens". Как индивиды люди отличаются друг от друга не только морфологическими особенностями. Индивидуальность – это единство неповторимых личностных свойств конкретного человека. Личность имеет свои психологические характеристики: устойчивость свойств личности; единство личности; активность личности. По определению Р.С. Немова, личность – это человек, взятый в системе его психологических характеристик, которые социально обусловлены, проявляются в общественных по природе связях и отношениях, являются устойчивыми и определяют нравственные поступки человека, имеющие существенное значение для него самого и окружающих. Личность имеет свои психологические характеристики: 1) устойчивость свойств личности; 2) единство личности; 3) активность личности.

Связь и взаимодействие относительно устойчивых компонентов личности представляют ее структуру. С.Л. Рубинштейн: 1) направленность (проявляется в потребностях, интересах, идеалах, убеждениях, доминирующих мотивах деятельности и поведения, мировоззрении); 2) знания, умения, навыки (приобретаются в процессе жизни и познавательной деятельности); 3) индивидуально-психологические особенности (темперамент, характер, способности). К.Платонов представляет как некую биосоциальную иерархическую систему, выделяет следующие подструктуры: 1) направленность, опыт (знания, умения, навыки); 2) индивидуальные особенности различных форм отражения (ощущение, восприятие, память и т.д.); 3) объединенные свойства поведения (темперамент, характер). А.В. Петровский выдвинул гипотезу о трехмерном подходе к изучению личности. В ней 3 аспекта: индивидуальный – этот аспект представлен в строении темперамента, характера, способностей человека, включает в себя системную организацию личности (внутренний аспект); интериндивидуальный – в связи индивида с другими людьми, проявляющийся в социальных поступках (внешний аспект); метоиндивидуальный – идеальная представленность индивида, проявляющаяся в деяниях.

В западной теории личности структура личности представлена психоанализом. Метафорическое сравнение психики с айсбергом.

Его основы были разработаны австрийским психиатром и психологом З.Фрейдом. Представители психоанализа в отличие от бихевиористов и гештальтпсихологов не ориентировались на точные и естественные науки как на образец для построения научного психологического знания. Они стремились найти выход из кризиса в самой психологии, образовав более тесный ее союз с другими науками, также имеющими дело с психическими явлениями, например с медициной. Фрейдизм — и в этом его заслуга — стремился наполнить психологические знания о человеке новой жизненной правдой, создать теорию и на ее основе получить информацию, полезную для решения практических, прежде всего психотерапевтических задач. Не случайно, что свои научные изыскания З.Фрейд начал как раз с анализа и обобщения психотерапевтической практики и только затем превратил накопленный опыт в психологическую теорию.

Психология в психоанализе вновь обрела живого человека, с древних времен присущую ей глубину проникновения в сущность его души и поведения. Однако от многих его идей отказались не только ряд ученых, но и собственные ученики Фрейда. Для психоанализа ключевыми понятиями являются «сознание» и «бессознательное», структура психики имеет три составляющие: "Оно", "Я", "Сверх-Я". Психоаналитическая теория личности основана на идее о том, что главным источником развития личности являются врожденные биологические факторы (инстинкты), биологическая энергия (либидо). Бессознательному было отведено особо важное место в объяснении человеческого поведения. Фрейд писал, что имеются веские доказательства того, что тонкая и трудная интеллектуальная работа, которая требует глубокого и напряженного мышления, может протекать вне сферы сознания, что существуют люди, «у которых самокритика и совесть... оказываются бессознательными и, оставаясь таковыми, обусловливают важнейшие поступки». Бессознательным, по Фрейду, может быть и чувство вины. Дальнейшая судьба психоаналитического учения и отношение к нему в разных странах складывались по-разному. Поначалу все, кроме ближайших учеников и последователей Фрейда, относились к нему весьма прохладно. Затем оно привлекло к себе сторонников в Германии и Австрии, в Европе, в США, где до сих пор является популярным.

В первые годы советской власти им интересовались и отечественные психологи, увидев в этом учении одну из возможных материалистических альтернатив господствовавшей тогда интроспективной идеалистической психологии. Затем, в 30-е годы, вместе с ограничениями психологических исследований, началом сильного некомпетентного идеологического давления на эту наукую

Начиная с 30—40-х годов XX в., в размежевании и дифференциации психологических знаний, инициированных периодом открытого кризиса психологической науки, стали происходить важные перемены. Если первые самостоятельные направления психологических исследований, возникшие в течение двух десятилетий XX в., — бихевиоризм, гештальтпеихология, фрейдизм и понимающая психология — представляли собой разные линии развития мысли, почти не имеющие пересечений и в своих постулатах трудно совместимые друг с другом, то с 30-х годов вместе с продолжением процесса дифференциации психологических знаний начинается и постепенно набирает силу процесс их интеграции, т.е. объединения и использования в создаваемых теориях, в экспериментах и на практике различных подходов, отражающих позиции бихевиоризма, гештальттеории, психоанализа и других направлений исследования. Рассмотрим некоторые из концепций подобного рода, характерные для психологии середины XX в.

Неофрейдизм. Это направление выросло из классического психоанализа Фрейда и представлено такими именами, как А.Адлер, К.Юнг, К.Хорни,Т.Салливен, Э.Фромм и др. Характерные для него проблемы и основная система понятий, которыми для их решения пользуются сторонники этого направления, имеют много общего с теорией Фрейда, хотя ряд концепций, представленных в этом направлении, весьма радикально от нее отличается. Но тем не менее фрейдизм и неофрейдизм объединяет вера в существование и особую роль бессознательного в психике и поведении человека, убежденность в наличии у человека многих устойчивых отрицательных явлений, называемых «комплексами».

Основные положения психоаналитической концепции А.Адлера сводятся к следующему. В ней отрицается непосредственная зависимость психического развития человека от органических факторов. Утверждается, что с первых лет жизни у ребенка возникает выраженное, глубоко переживаемое им самим чувство собственной неполноценности, которое он стремится преодолеть.

Кроме комплекса неполноценности ребенку с первых лет жизни приписывается стремление к творческому самосовершенствованию. Человек рассматривается как существо, изначально стремящееся к определенной жизненной цели, действующее в основном разумно, целесообразно и обдуманно.

Цель жизни устанавливается самим человеком. От ее характера зависит многое в поведении человека: под влиянием заданной цели у него формируются образы, память, складываются специфическое восприятие действительности, те или иные черты характера, склонности и способности, моральный облик, эмоции и чувства.

Другую психоаналитическую концепцию, разработанную К.Юнгом, иногда называют «аналитической психологией». В соответствии с ней психика представляет собой сложное целое, относительно независимые части которого своеобразно отделены друг от друга. Центр человеческой индивидуальности составляет так называемый «комплекс Я». С ним связаны два типа бессознательного: личное и коллективное. Первое представ жизненного опыта; второе передается ему по наследству и отражает общественный опыт, накопленный человечеством. Личное бессознательное содержит комплексы, составляющие неотъемлемую часть психической жизни индивида. Коллективное бессознательное включает мифы, первобытные формы мышления, впечатления и образы, отложившиеся в мозгу человека с древних времен и передающиеся из поколения в поколение. Они могут проявляться, например, в сновидениях, содержание которых как бы возвращает человека в далекое прошлое.

Личное бессознательное представляется человеку частью его собственной жизни; содержание коллективного бессознательного — чем-то чуждым ей, странным, необычным, вызывающим сильные отрицательные переживания, неврозы. Типичным способом существования и представления коллективного бессознательного является религиозное учение, связанные с ним истории, мифы, образы, суждения. Другим выражением того же в культуре человечества выступают сказки.

Важной заслугой Юнга перед психологической наукой явилось введение в научный борот представлений о двух типах личности: интровертированной и экстравертированной. Первой свойственна обращенность в себя в поисках причин, объясняющих совершаемые поступки; второй присуща тенденция живо откликаться на внешние воздействия и находить в них истоки поведения. Обе тенденции в той или иной степени присущи всем людям, но представлены у них, в их психологии и поведении в различной пропорции. Интровертами называют людей, у которых первая тенденция явно доминирует над второй, а экстравертами, напротив, — тех индивидов, для которых характерно явное реобладание второй тенденции.

К. Юнг также предложил одну из наиболее интересных психологических типологий личности, разделив людей на следующие типы: мыслительный, эмоциональный и сензитивный. Важным теоретическим понятием у Юнга явилось представление об «индивидуации». Этим словом он обозначил развитие психологического индивидуума как существа, отличного от общности. Индивидуация, по Юнгу, есть процесс прижизненно происходящей личностной дифференциации, имеющей целью развитие индивидуальности человека.

Дата добавления: 2014-01-06