Символический интеракционизм. Или теория взаимодействия рассматривает человеческое общество как постоянный диалог, осуществляемый с помощью символов

Или теория взаимодействия рассматривает человеческое общество как постоянный диалог, осуществляемый с помощью символов. При этом важное значение, имеют не только реальные поступки, но и намерения социальных субъектов в ходе взаимодействия.

Предшественниками были американские социологи Ч.Х. Кули (1864-1929) и У. Томас (1863-1947).

- Основоположником символического интеракционизма считается американский ученый Джордж Герберт МИД (1863-1931). Свою теорию называл «социальным бихевиоризмом», т.е. ставил во главу угла анализ реакции человека на действие внешних стимулов, зависимости социального поведения от окружающей среды, которая трактует человека как пассивного объекта. Еще в данной теории рассматривается активный и разумный субъект, действия которого определяются не только внешними стимулами, но и его собственной духовной активностью.

При операционализации своей теории Мид ввел различие между знаками, жестами и значимыми символами.

Знаки – это природные или социальные явления, вызывающие инстинктивную реакцию (спрятаться от дождя, злой собаки или хулиганов). Знаки, выполняющие роль социальных регуляторов, становятся жестами (например, действия регулировщика на перекрестке). Обобщенные жесты, применимые для интерпретации широкого класса ситуаций и имеющие универсальный смысл, называются символами: «Значимыми символами называются знаки и символические жесты, вызывающие у другого индивида то же самое представление о присущих им значениях, что и первого, и поэтому вызывающие одинаковую реакцию».

Ввел понятие «принятие роли другого», благодаря которому становится возможной коммуникация. Субъекты взаимодействия «примеряют» на себя действия и потенциальные намерения других субъектов, опираясь на жесты и символы. Взаимная интерпретация ролей обеспечивает коммуникацию.

Развитие и популяризацию данной теории осуществил ученик Мида Герберт Блумер (1900-1987). Его развернутая характеристика социального мира: «Человеческие существа живут в мире значимых объектов, а не в среде, состоящей из символов и самоконституирующихся сущностей. Этот мир имеет социальное происхождение, ибо значения возникают в процессе социального взаимодействия. Так, различные группы вырабатывают различные миры, и эти миры меняются, если объекты их составляющие меняют свои значения….»

Таким образом, символический интеракционизм имеет дело не с объективным социальным миром, а с множеством субъективных социальных «миров», которые отдельные группы создают для себя с помощью символов в социальном взаимодействии.

Дата добавления: 2014-01-07