Стиль життя і самоактуалізація

Якого б стилю життя не дотримувалася людина, найчастіше його життєдіяльність в цілому може оцінюватися або як пристосовна, адаптивна, або як що розвивається, перетворює мир навколо і усередині себе. Цим двом напрямам, частіше відомим як маніпулювання або самоактуалізація, відповідають різні етичні і філософські системи, різні погляди на розвиток особи, що реалізовують або гомеостатичну, або не-гомеостатичну модель. І якщо зовнішню успішність людського життя можна оцінити по його об'єктивних досягненнях, то внутрішня задоволеність може виражатися опосередкований, через переживання людиною свідомості свого життя і самоактуалізації в ній (9, 10, 15).

Гуманістичні теорії підкреслюють, що крім задоволення біологічних потреб, що забезпечують гомеостазис людини як організму, існує гостра необхідність реалізації духовних потреб (наприклад, в сенсі життя, самореалізації), фрустрация яких приводить до появи неврозів особливого роду, властивих тільки людській особі, - так званих ноогенних неврозів. Згідно А. Маслоу, тільки насищаючи потребу в самореалізації, людина може стати здоровою, незалежною, такою, що творить істотою. Таким чином, по вираженості (і задоволеності) вищих потреб також існує значна вариативность.

Існують діагностичні, стандартизованные процедури вимірювання деяких з вищих потреб. Так, Дж. Крамбо і Л. Махолик запропонували розглядати здатність мати мету в життя як особливу психологічну якість, що складається з 5 складових. Це: 1) якість життя, загальна задоволеність суб'єкта власним життям; 2) наявність упевненості в сенсі життя; 3) перешкоди буття: відношення до смерті і особового вибору; 4) відповіді на питання буття: можливість знайти вирішення екзистенціальних проблем; 5) майбутнє життя і відповідальність (9).

По даним, отриманим в ході валидизации спеціально створеного тесту, виявилось, що значущі відмінності по якості, що вивчається, спостерігалися тільки серед клінічних груп; що ж до відмінностей по підлозі, зросту, рівню освіти і інтелекту, то тут середні показники практично не розрізняються. Це цілком узгоджується з ідеєю В. Франкла про те, що сенс життя може відкрити для себе кожна людина. Проте виявлені міжкультурні відмінності: так, у гонконзьких студентів показник свідомості життя в середньому нижче, ніж у американських, а у людей, твердо наступних релігійним переконанням, він вищий, ніж серед переконаних атеїстів (10, 15).

При валидизации російськомовної версії тесту були виділені чинники, що становлять переживання свідомості власного життя, які декілька відрізняються від описаних раніше і можуть бути розглянуті як специфічні для російського менталітету. Серед них виявлені: 1) наявність мети (покликання, сенсу); 2) «вірність помилковому шляху» — здатність виконувати зобов'язання навіть за наявності внутрішнього протесту; 3) інтерес і емоційна насиченість; 4) задоволеність самореалізацією; 5) переживання відчуття авторства («Я – господар свого життя»), 6) керованість життя – упевненість в принциповій можливості здійснення життєвого вибору. Ці складові – надійні діагностичні ознаки для визначення «екзистенціального вакууму», навіть якщо вони застосовуються поза опитувальником, в звичайній клінічній бесіді (10).

Реалізація вищих потреб – це чинник душевного здоров'я і благополуччя людини, тому не дивно, що показники свідомості буття корелюють з такими рисами і якостями особи, як невротизм, психотизм, интернальность і емоційна стійкість.

І, звичайно ж, піднімаючи питання свідомості людського буття, необхідно згадати потребу в самоактуалізації (5). Це теж вища потреба, яка володіє високою вариативностью. Поняття самоактуалізації розроблялося в руслі екзистенціальний-гуманістичного підходу і означає прагнення і здатність людини стати тим, чим він повинен стати, тобто відкрити своє покликання і реалізувати таланти і здібності. Якщо пошук сенсу життя припускає обов'язково наявність якого-небудь об'єкту за межами простору особи (сенс – в чомусь або кімсь), то самоактуалізація – це розгортання потенціалу особи з самого себе, з внутрішніх суперечностей і намірів. Оскільки спочатку модель особи (яку згодом протиставили людині-маніпулятору), що самоактуалізується, була «списана» з осіб деяких конкретних яскравих психологів (серед яких були Курт Льовін, Макс Вертгей-заходів і інші видатні учені), то і складові цієї якості, або властивості, теж є емпіричними. Самоактуалізація – це процес, тому до кінця особи, що реалізувалася (і що при цьому продовжує жити), не існує. Отже, чим людина той, що самоактуалізується відрізняється від невротика, маніпулятивної особи або просто людини, що не знайшла власного шляху?

Можна виділити дві основні ознаки (і 12 другорядних), які діагностуються за допомогою російськомовної версії Самоактуалізационного тесту Э. Шострома, адаптованого Л.Я. Гозманом і М.В. Латинською (5) Перш за все, це компетентність в часі ( здатність жити сьогоденням, але при цьому переживати спадкоємність і взаємообумовленість минулого, майбутнього і теперішнього моменту). Для людини, далекої від самоактуалізації, характерна прихильність до якого-небудь дискретного відрізка свого буття при байдужості до інших. Відзначимо, що така важлива психологічна характеристика, як суб'єктивний час, вже виникала і обговорювалася нами при викладі типології О. Гросса, класифікації характерів Г. Хейманса – Р. Лесенна. Друга базова характеристика особи, що самоактуалізується, – це так звана внутрішня під держка ( незалежність поведінки і цінностей суб'єкта від дії ззовні, «поленезависимость» в здійсненні вчинків). Ці якості включають окремі ознаки, які можуть бути згруповані в наступні 12 класів.

1. Ціннісні орієнтації, властиві особі, що самоактуалізується, відмінні від побутових і включають творчість, любов, мораль.

2. Гнучкість поведінки як здатність йти від стереотипів, швидко і адекватно реагувати на зміну ситуації.

З.Сензитивностъ до себе визначає, в якому ступені людина усвідомлює і визначає свої потреби і відчуття.

4. Спонтанність як здатність виражати свої відчуття безпосередньо.

5. Самоповага як здатність суб'єкта цінувати свої достоїнства, позитивні сторони характеру і цінувати себе за них.

6. Самоухвалення як здатність приймати себе таким, як є, без оцінок і навіть іноді – всупереч ним.

7.Представления про природу людини у особи, що самоактуалізується, оптимістичні, а внутрішні суперечності переборні.

8.Синергія як здатність сприймати світ і людей цілісно, без розділення на протилежності.

9. Ухвалення агресії як здатність приймати своє роздратування, гнів природними проявами людської природи.

10. Контактність як здібність до встановлення емоційно-насичених, тісних відносин з людьми.

11. Пізнавальні потреби не згасають з віком, визначає кругозір, цікавість і направляю творчість.

12. Креативность як творча спрямованість особі, здатність і бажання розвиватися.

Переживання свідомості буття, самоактуалізації, звичайно ж, може викликатися рішенням різних життєвих задач. Якщо ще раз звернутися до теорії А. Адлера, то головними серед них можуть бути названі робота, дружба і любов. При цьому суб'єктивна вага цих завдань виявляється різною: для жінок зазвичай важливіше міжособові відносини, для чоловіків – досягнення професійні. Взагалі, кожна людина реалізується в своєму психологічному просторі, використовуючи свій стиль, власну стратегію і тактику. Кінець кінцем вся диференціально-психологічна культура виявляється корисною постільки, поскільки вона відповідає на питання про те, як реалізуватися людям з різними початковими природними і соціальними умовами. Саме це завдання об'єднує зроблений нами аналіз индивидных, змістовних і духовно-світоглядних особливостей людини.

Дата добавления: 2014-01-07