Основные идеи философии Артура Шопенгауэра

Марта

Марта

Тема семинара – Философия жизни.

Тема занятий – Иррационалистическая философия второй половины 19 века.

3 имени – Кьеркегор (1813-1853), Шопенгауэр, Ницше.

1830 – умирает Гегель, это время его триумфа. Триумф одновременно означает исчерпанность. Далее существование различных школ был процессом разложения гегелевской системы и процессом реакции на гегелевскую систему.

Были 2 школы: старыегегелианцы и неогегелианцы.

Кьеркегор – датский мыслитель. Датчане гордятся двум своими мыслителями: Кьеркегором и Андерсеном. Кьеркегор говорил: «Андерсена интересуют галоши счастья, а меня ботинки, которые жмут».

Считает главной идеей своей философии – возможность выбора. Его называют первым экзистенциальным мыслителем. Экзистенция (в переводе с позднелат.) – существование. Коренное отличие от классической философии – поиск сущность вещи, суть новой философии – экзистенция.

Принцип объективной истины – главный для Кьеркегора.

Раз Кьеркегор является представителем экзистенциальной философии, то и тексты меняются.

«Дневник обольстителя» (книга, которую мы часто можем встретить на прилавках книжных) – 1 часть главной его работы «Или или»

У него 28 томов сочинений, 14 из них – дневники, предназначенные для публикации.

Фразы дневников: «отец – крест, установленный на могиле всех моих желаний». Отцу его было 56 лет, когда тот родился. Фигура отца очень важна.

В детстве Кьеркегор проклял Бога – он погрозил на небо кулачком. Всю жизнь не мог об этом забыть, ждал наказания. Дожил до 82 лет, воспринимал это как наказание!

Кьеркегор влюбляется в девушку по имени Регину, происходит помолвка, вскоре разрывает ее, никому ничего не объяснив, и сбегает. После чего пишет «Дневник обольстителя», в котором раскрывает историю их отношений с Региной. Он думал, что чувства прошли, возвращается, видит Регину, понимает, что ничего не забыто, снова убегает и пишет произведение «Повторение» - лирико-поэтическое повествование. Эти два произведения могут составить дилогию.

«Афоризмы и эстетика» - еще одно произведение.

Основное произведение Кьеркегора – «Или или» (может существовать под другими названиями - «Либо либо», «Все или ничего»). Произведение состоит из 2 частей:

«Записки А» - эстетический тип личности (там и «Дневник обольстителя», «Афоризмы и эстетика», «Опера Моцарта «Дон Жуан») и «Записки Б» («Гармоническое развитие в человеческой личности эстетических и этических начал»).

Его необычно воспитывали. Вообще он был замкнутым мальчиком, не любил гулять с друзьями и т.д. Отец, вместо того, чтобы отправить сына гулять, устраивал следующие прогулки: они переходили из комнаты в комнату, представляя, что видят других людей, экипажи с лошадями, они разговаривали с прохожими. После такой прогулки мальчик был не менее уставшим, чем от реальной прогулки.

Лев Шистов «Киргегаарт» (Кьеркегор) и «Экзистенциальная философия».

Меняется система категорий. Учение о единичном – главное учение Кьеркегора.

Учение о трех типах экзистенции. Или учение о трех образах жизни, стиля жизни, сферы жизни. В чистом виде они редко встречаются.

Типы экзистенции: 1). Эстетический тип личности. 2). Этический тип личности. 3). Религиозный тип личности. У Кьеркегора есть образы, которые иллюстрируют каждый тип личности.

Основные представители эстетического типа личности: Дон Жуан, Нерон, Моцарт, Фауст «Записки А».

Этический тип личности: Сократ «Записки Б».

Религиозный: Авраам «Страх и трепет».

Главная цель в жизни эстетика – наслаждение, главная установка – игровая. Эстетик ждет чудо, ждет, когда случится преобразование реального «Я». Он периодически наведывается к реальному «Я». Эта эстетическая установка связана с романтизмом.

Ироническая форма ответа дает возможность эстетику существовать.

Он должен перейти на этическую стадию спасения.

Конечно, стадий гораздо больше, чем три. Между этической и эстетической стадией есть промежуточная стадия – ирония. Между этической и религиозной – юмор. Религиозных стадий – две: Религиозность А, Религиозность Б.

Эстетик	Этик
1). Лишен целенаправленности. Игрушка в руках собственных эмоций, стихии, страстей	1). Отказывается от свободной игры чувств, добровольно выбирает нравственные законы
2). Бесконечно испытывает все виды наслаждений: от чувственных до высоко интеллектуальных	2). Не стремится к наслаждению, у него господствует чувство долга
3). Связан с внешним миром и очень зависит от него	3). Живет внутренней жизнью и выполняет долг прежде всего по отношению к самому себе
4). Живет мгновением	4). Живет во временном потоке, где сам устанавливает внутренние связи. Это требует воли, труда
5). Ничего похожего на систематическое мышление нет!	5). Систематик, руководствуется только логикой
6). Видит в жизни возможности. Его состояние – беспочвенное витание	6). Видит задачи, что придает его жизни определенность
7). Если что-то не получается, накапливается болезненный страх	7). Если он ошибся, сразу выбирает новую задачу и стремится к ее решению

У Кьеркегора существует статья «О моей деятельности как писателя», где он делит все свои произведения на 3 блока: 1). Эстетическая точка зрения (фрагменты «Или или», «Страх и трепет», «Повторение», «Понятие страха», «Философские крохи», «Этапы жизненного пути»); 2). Промежуточные сочинения («Заключительное ненаучное послесловие к «Философским крохам…»); 3). Религиозные произведения («Жизнь и власть любви», «Крестьянские речи», «Смертная болезнь»).

Иррационалистическая философия.

Кьеркегор пытался «стереть антикварную пыль с истин, к которым мы привыкли».

Экзистенциальное сообщение – очень личное сообщение.

Он монтирует 4 кадра, следовательно, 4 Авраама, совершенно разных.

Экзистенция – то, как я встречаю эту жизнь.

Форма косвенной коммуникации (не напрямую) – способ сообщения Кьеркегора.

Кьеркегор – религиозный мыслитель.

Перед лицом комического исчезают все признаки экзистенциального сообщения.

Религиозность «А» – религиозное сознание вообще. Индикатором предрасположенности к религиозному сознанию – чувство вины. Сначала перед любимым человеком, потом – шире.

Религиозность «Б» – христианский этап. Как убийство рассмотреть как священное деяние?

Религиозная стадия – этический выбор (Я выбираю) эстетически возможный (Бог – то, о чем мы грезим).

Ларс фон Триер «Рассекающая волны» («Рассекая волны»).

Шопенгауэр (1788-1860). Был честолюбивым. 1818-1820 – было написано основное его произведение «Мир как воля и представление» (3 том!). Был доцентом берлинского университета.

Постоянная вражда с Гегелем. Они не поделили позиции в университете.

С 1846-1850 – «комедия моего успеха». Он с годами стал более желчным. Когда он работал, он не переносил никаких посторонних звуков.

1818-1850 – весь в трудах, написал много работ.

«Мир как воля и представление»

Введение. Адаптация системы Канта – вот принцип Шопенгауэра.

3 основных источника философии Шопенгауэра – Кант, Платон, Панишадо (древнеиндийская философия).

Работа состоит из 4х частей:

1). «Мир как представление, размышление первое: представление, подчиненное закону достаточного основания: объект опыта и науки» (учение о познании)

2). «Мир как воля, размышление первое: объективация воли» (метафизика, здесь он говорит об объективации воли в природе – магнетизм, приливы-отливы, половой инстинкт)

3). «Мир как представление, размышление второе: платоновская идея: объект искусства» (эстетика)

4). «Мир как воля, размышление второе: утверждение и отрицание воли к жизни при достигнутом самопознании» (этика, идеал нирваны – состояние просветленной умиротворенности души и полного покоя, граничащего с исчезновением сознания)

Древнеиндийская философия – берет оттуда идеал нирваны.

Сохраняет «Вещь в себе» (у Канта), но отождествляет ее с Мировой Волей. У нас это выглядит как воля к жизни. Мировая воля не может быть познана.

Сходства с Кантом: Шопенгауэр отбросил различие между чувственностью и рассудком.

У Шопенгауэра есть 3 формы познания: время, пространство и причинность.

Ему нравилась кантовская идея приоритета практического разума над теоретическим. В этом приоритете Шопенгауэр увидел первенство волевого начала. Он убирает антиномичность разума и приписывает разуму функции рассудка.

Самоубийство он отвергает. Самоубийца свою волю к жизни, нерастраченную, отдает Мировой Воле, усиливая ее. Шопенгауэр называет 2 ступени самоуничтожения воли: 1). Эстетическая (здесь ему необходим Платон).

Искусство Шопенгауэра выполняет 2 функции: гноссиологическую (помогает познать мир) и онтологическую (освобождение от страдания)

2 ступень). Идеал – монах

«Принуждая себя не делать все, что хочется, следует делать все, что тебе не хочется».

Томас Манн: «Артур Шопенгауэр – самый рациональный из всех иррациональных философов».

Дата добавления: 2014-01-06