Деятельность Фомы Аквинского

Историческая заслуга арабоязычной культуры

Историческая заслуга арабоязычной культуры, состоит в том, что она вернула народам Европы греческую философию и развила ее дальше, подготовив материализм XVIII в. Крупнейшими ее представителями являются Авиценна (Ибн Сина), Альгазен, Аверроэс (Ибн Рушд). В трудах этих ученых проводится мысль об обусловленности психических качеств естественными причинами, о зависимости психики от условий жизни, воспитания. Отвергается бессмертие индивидуальной души.

Авиценна дал более точное, чем Гален, описание связи процессов ощущения и мышления с мозгом, наблюдая за нарушениями при ранениях мозга. Альгазен в «Оптике» развивает учение об ощущении. Впервые обращает внимание на длительность психических актов, указывает на то, что между раздражением чувствующего аппарата и самим ощущением должен пройти известный промежуток времени, необходимый для передачи возбуждения по нервным проводникам. Аверроэс «не остановился перед объяснением теснейшей связи между состояниями сознания и физиологическими явлениями; некоторые силы души он прямо называл продуктами телесных органов». Он развил учение Аристотеля о пассивном и активном разуме. В целом, арабоязычные мыслители «способствовали восстановлению психобиологии, отчасти утверждению господства аристотелевской психологии, ставшего с XIII в. абсолютным».

Из растущего влияния исследования природы, математических, астрономических исследований выделился вопрос: вера или знание? В эти бурные прения вмешалась церковь в лице крупнейшего служителя Фомы Аквинского.

Фома Аквинский (1226 – 1274) – самый видный схоласт, система которого стала ведущим направлением католицизма. Он признавал значимость телесного – «человек есть не только душа, но и некое соединение души и тела». Цель человека он видел в достижении загробного блаженства, а средством его достижения считал добродетельную жизнь. Считал, что все виды власти от Бога, но отдавал предпочтение монархии. Основной принцип философии Фомы Аквинского – гармония веры и разума.

Отрицая врожденное знание, Фома Аквинский признавал прирожденность ряда основных понятий (например, математические аксиомы), которые называл зародышами знаний, принципами познания, вложенными самим Богом. Обладание разумом делает человека ответственным за свои поступки. Однако, конечным источником человеческих решений, согласно Фоме Аквинскому, является не сам человек, а Бог, который вызывает в человеке стремление поступать так, а не иначе.

Таким образом, психология Средних веков из-за проникновения религии во все области знания замедлилось в развитии, но учение о личности, изучение соотношения психического и физиологического дали начало дальнейшему развитию науки психологии.

Дата добавления: 2014-01-07