Лекція 4

Мистецтво Древньої Передньої Азії. Шумер та Аккад, Хети та Хуріти, Старовавілонія

У 2003 р. до н.е. царство Шумеру й Аккада припинило своє існування, після того як у його межі вторглось військо сусіднього з ним Элама і розгромило столицю царства - місто Ур. Період з XX по XVІІ в. до н.е. називають старовавілонським, оскільки найважливішим політичним цент ром [щ Межиріччя в той час став Вавилон. Його правитель Хаммурапі (1792-1750 р. до н.е.) після жорстокої боротьби знову створив на цій території сильна централізована держава - Вавілонію.

Старовавілонська епоха вважається золотим століттям месопотамської літератури: розрізнені сказання про богів і героїв злилися в поеми. Наприклад, широко відомий епос про Гільгамеше, напівлегендарному правителі міста Урука в Шумеру. Творів образотворчого мистецтва й архітектури того періоду збереглося мало: після смерті Хаммурапі Вавілонія не раз піддавалася нападам кочівників, що знищили багато пам'ятників.

У парадних композиціях, що зображують урочисте предстояння пануючи перед божеством, використовувалися традиційні прийоми, фігури героїв І нерухомі і напружені, а деталі їхнього зовнішнього вигляду не розроблені. У такому "офіційному" стилі виконана базальтова стела Хаммурапі, на якій висічені тексти його законів. Стелу вінчає рельєф, що запам'ятав вавілонського правителя, що коштує в шанобливій позі перед богом сонця і справедливості Шамашем. Бог вручає Хаммурапі атрибути царської влади.

Якщо ж у добутку мова йде не про богів або правителів, а про звичайних людей, то манера зображення стає зовсім іншою. Прикладом тому служить не великий рельєф з Вавилона, що представляє двох жінок, що музикує: що коштує грає на лірі, а сидяча - на ударному інструменті, схожому на тамбурин. Їхні пози граціозні і природні, а силуети витончені. Подібні маленькі композиції з зображеннями музикантів або танцюристів - сама цікава частина скульптурної вавілонської спадщини.

Обидва стилі зображення вигадливо з'єдналися в розписах палацу в Мари - великому місті, що знаходилося до північно-заходу від Вавилона, а в XVІІІ в. до н.е. завойованому і зруйнованому Хаммурапі. Сцени з життя богів являють собою строгі, позбавлені рухи композиції в чорно-білих або червоно коричневих тонах. Але в розписах на побутові сюжети можна зустріти і живі пози, і яскраві колірні плями, і навіть спроби передати глибину простору

Держави, створені хетами (індоєвропейським народом) і хурритами (племенами невідомого походження), існували недовго, але їхня творчість відбилася в мистецтві наступних епох. Художнє І бачення навколишнього світу хетів і хурритів було багато в чому подібним: пам'ятники хетського і хурритського мистецтва уражають суворістю й особою внутрішньою енергією.

Хетське царство, що виникло в XVІІІ ст. до н.е., досягло розквіту до XІV-XІІІ ст. Військова міць дозволяла йому конкурувати з Єгиптом і Ассирією. Однак наприкінці XІІ в. до н.е. воно загинуло від навали кочових племен – так званих "народів моря". Основна територія Хетського царства - півострів Мала Азія - являє собою велику гірську улоговину.

Імовірно, гори для хетів були чимось більшим, ніж просто середовище поселення: це частина їхнього релігійного і художнього світу. У релігії хетів існував культ каменю, навіть небесний звід вони вважали кам'яним. Більшість пам'ятників хетського мистецтва відомо по розкопках їхньої столиці - Хаттуси (нині Богазкей у Туреччині). Місто оточувала могутня стіна з п'ятьма воротами, а центром його була міцність, що знаходилася на скелі. Усі будівлі хети зводили з великих кам'яних або глиняних блоків. Хетські спорудження звичайно асиметричні, перекриття в них плоскі, як опори використовувалися не колони, а могутні чотиригранні стовпи. Нижня частина будинку (цоколь), як правило, оформлялася великими кам'яними І плитами - ортостатами, прикрашеними рельєфами.

Дбайливого, виконаного релігійного трепету відношення хетів до каменю визначило головні риси хетської скульптури: перевага віддавалася рельєфові, у якому ост реї, чим у статуї, почувався зв'язок з формою І кам'яного блоку. Мабуть, саме чудове в мистецтві хетів полягає в тім, що їхні пам'ятники гармонійно вписувалися в навколишню природу, і при цьому пейзаж перетворювався у своєрідну "природну архітектуру". У трьох кілометрах від Хаттуси було відкрите гірське святилище, назване Язили-Кая (Розписні Скелі). Це два зв'язаних один з одним ущелини; на їх гігантських "стінах" скелях розташовані рельєфи зі сценами урочистого ходу богів. Процесії богів виді воїнів у конічних шоломах, збройних мечами, і богинь у довгих одіяннях рухаються на зустріч один одному. У центрі композиції зображені фігури бога грози Тешуба і його чоловік і жінка - богині Хебат.

"Не тільки хети створювали святилища в скелях. Багато народів Древнього Сходу прагнули перетворити навколишній світ у грандіозний храм. Але через монументальний розмах і сувору простоту скульптурних зображень саме святилище Язили-Кая робить особливо сильне враження.

Пам'ятників мистецтва хурритів збереглося вкрай мало. Саме значне з хурритських держав, Мітанні, що розташовувалося в Центральній Месопотамії, проіснувало біля трьохсот років (XVІ - XІІІ ст. до н.е.). Потерпівши в XІ в. до н.е. нищівна поразка від хетів, вона через сторіччя скорилося Ассирії.

Хурріти винайшли, особливий тип палацово-храмової будівлі - біт хилани (дослівно "будинок галереї"), будинок з комплексом галерей, рівнобіжних головному фасадові. Вхідна галерея з двома вежами по краях, до яких вели спеціальні сходи, нагадувала парадні міські ворота.

Нечисленні пам'ятники хурритськой скульптури - зображення людей, виконані в умовній манері, з напруженими, схожими на маски особами - досить сильно впливають на глядача: здається, начебто яка те сила схована у важкій, непроникній масі каменю. У цьому почувається споріднення з хетською скульптурою. Однак хурритські майстри на відміну від хетів шліфували камінь до блиску, і статична, як би замкнута в собі композиція оживлялася грою світлотіні на поверхні скульптури.

Мистецтво старовавілонського царства

У 2003 р. до н.е. царство Шумеру й Аккада припинило своє існування, після того як у його межі вторглось військо сусіднього з ним Элама і розгромило столицю царства - місто Ур. Період з XX по XVІІ в. до н.е. називають старовавілонським, оскільки найважливішим політичним цент ром [щ Межиріччя в той час став Вавилон. Його правитель Хаммурапі (1792-1750 р. до н.е.) після жорстокої боротьби знову створив на цій території сильна централізована держава - Вавілонію.

Старовавілонська епоха вважається золотим століттям месопотамської літератури: розрізнені сказання про богів і героїв злилися в поеми. Наприклад, широко відомий епос про Гільгамеше, напівлегендарному правителі міста Урука в Шумеру. Творів образотворчого мистецтва й архітектури того періоду збереглося мало: після смерті Хаммурапі Вавілонія не раз піддавалася нападам кочівників, що знищили багато пам'ятників.

У парадних композиціях, що зображують урочисте предстояння пануючи перед божеством, використовувалися традиційні прийоми, фігури героїв І нерухомі і напружені, а деталі їхнього зовнішнього вигляду не розроблені. У такому "офіційному" стилі виконана базальтова стела Хаммурапі, на якій висічені тексти його законів. Стелу вінчає рельєф, що запам'ятав вавілонського правителя, що коштує в шанобливій позі перед богом сонця і справедливості Шамашем. Бог вручає Хаммурапі атрибути царської влади.

Якщо ж у добутку мова йде не про богів або правителів, а про звичайних людей, то манера зображення стає зовсім іншою. Прикладом тому служить не великий рельєф з Вавилона, що представляє двох жінок, що музикує: що коштує грає на лірі, а сидяча - на ударному інструменті, схожому на тамбурин. Їхні пози граціозні і природні, а силуети витончені. Подібні маленькі композиції з зображеннями музикантів або танцюристів - сама цікава частина скульптурної вавілонської спадщини.

Обидва стилі зображення вигадливо з'єдналися в розписах палацу в Мари - великому місті, що знаходилося до північно-заходу від Вавилона, а в XVІІІ в. до н.е. завойованому і зруйнованому Хаммурапі. Сцени з життя богів являють собою строгі, позбавлені рухи композиції в чорно-білих або червоно коричневих тонах. Але в розписах на побутові сюжети можна зустріти і живі пози, і яскраві колірні плями, і навіть спроби передати глибину простору

Дата добавления: 2014-01-07