Философия Эпохи Возрождения

Схоластика.

Второй период – с IX по XIV век. Буквально – «школа». Под школой понимается определенное направление, кот. разрабатывается тем или иным авторитетом, отсюда назидательный характер периода. Опора на авторитеты породила явления псевдоавторства. Авторитаризм связан с традиционализмом – вся истина содержится в Библии.

Если Августин Блаженный обращался к учению неоплатонизма, то в этом периоде представители обращаются к логике Аристотеля, поскольку логика используется для того, чтобы придать христианским догматам форму удобного освоения.

Проблемы, которые решались, были совершенно оторваны от жизни, т.к. связаны только с Богом. Увлеченность логикой Аристотеля привела к тому, что важное место заняла полемика – спор об универсалиях (об общих понятиях). В зависимости от решения спора выделяют:

- реализм

- номинализм.

Реализм утверждает, что реально существуют только общие понятия. Реализм используется для доказательства бытия Бога.

Ансельм (XI век) – епископ Кентерберийский – создал онтологическое доказательство бытия Бога, исходя из того, что существует понятие о Боге как о наиболее совершенном существе; он доказывает само существование Бога.

Номинализм утверждает, что реально сущ-ют только определенные вещи, а понятия – это всего лишь номены, имена вещей.

Представитель номинализма – Росцелин. Номинализм служил основой для критического осмысления христианских догматов. Росцелин критиковал догмат «О Троице». Он говорил, что не может существовать одного Бога в трех лицах, может существовать только три Бога.

Фома Аквинский (XIII в. – «золотой» век схоластики) – систематизирует схоластические учения. По заданию христианской церкви он пытался приспособить учения Аристотеля к нуждам католической церкви. Фома Аквинский решает проблему универсалий с позиций умеренного реализма. Общие понятие сущ-ют «до вещей» в Божественном уме, «в самих вещах» как их сущность, и «после вещей», то есть в человеческом уме как результат абстракции.

Средневековая философия сменяется философией Эпохи Возрождения, или Ренессанса (XIV – XVII вв.). Осуществляется возрождение античной философии, которая рассматривается в качестве идеала. Преодолевает сугубо религиозную трактовку мира. Эпоху Возрождения, в отличие от религиозной Средневековой философии, определяют как художественно-эстетическую. Если в Средневековье философия была ориентирована только на религию, была «служанкой Богословия», то в Эпоху Возрождения философия ориентируется на искусство.

Особенности философии Ренессанса:

· антропоцентризм – мыслители этой эпохи предметом размышления делают человека, кот. рассматривается ими как существо исключительно творческое. Творческая функция Бога передается человеку, и эта функция проявляется в искусстве и в изобретательской деятельности, в его отношении к природе.

· титанизм – выражается в том, что появляются люди, которые проявляют себя в различных областях действительности.

· гуманизм – признавалась самоценность чел-ка как личности чел-к был интересен как существо земное, которое проявляет себя в земной жизни.

· антиклерикализм – резкое критическое отношение к служителям церкви.

· в XVI веке развернулось движение – Реформация. Лидеры: Мартин Лютер, Жан Кальвин. Появляется протестантизм, который способствовал развитию капитализма в Западной Европе. Протестантизм утверждал мирской аскетизм – человек должен отказаться от мирских благ не ради потусторонней жизни, а ради экономии средств, которые он должен вкладывать в производство.

· в этот период отходят от креационизма, приходят к пантеизму, т.е. Бог теряет трансцендентный характер и отождествляется с природой: попытки объяснить явления природы естественными причинами, не прибегая к Божественному.

В Ренессансной философии выделяют 3 периода:

1. Гуманистический

2. Ренессансный неоплатонизм

3. Ренессансная натурфилософия.

Дата добавления: 2014-01-07