Рубрика:Проблема проблемы в философии и в юриспруденции

Сущности и явление.

В Ленинской гносеологии, которая долгое время составляла и составляет методологическое основание, прежде всего, процессуальных юридических дисциплин. Познание движется от явления к сущности (сущность первого рода, второго рода). В Ленинской гносеологии явление — это нешнее проявление сущности.

Категории детермитизма (причины и следствие).

Причинно-следственные связи является предметом такого раздела науки как учения о детерметизме (философские, есстественно-научные, всенергэтике).

Детерменизм — это учение, концепция о причинно-следственных связей.

Виды детезменизма:

I.Жесткий лапласевский детерменизм. Каждое событие точно предопределено с начало времен. Энгельс это критиковал и называл фатализмом.

II.Индертерменизм — это концепции отрицающие причинно-следственные связи. Нет никаких закономерностей.

III. Теория вероятностей — математическая теория, согласно которой каждая событие происходит с определенной долей вероятностей, подчиняется закону больших чисел, т.е статистическим закономерностей. Статистические закономерности — это закономерности действующих по закону больших числе, а динамические — это линейные закономерности, в которых имеет место четко определенное связь между причинно-следственное связи. VI

IV. Диалектическая концепция детерметизма в которой причина и следствие связаны генетически (отличать от функциональной связи, там нет генетической связи между явлениями).

В Юриспреденции диалектика причины и следствия имеет методологическое значение, особенно в уголовном праве:

-Причину не надо путать с поводом.

-Очень часто преступникам разрабатывается сценарий в котором провоцирующий повод.

-Нередко преступник пытается провоцировать конфликт пользуясь поводом, который сам построил.

-Мотив — это субъективная причина.

Причина и мотив в уголовном праве (самостоятельно изучить).

Необходимость — это закономерность, и случайность — это форма проявление необходимости, а также ее дополнение.

Возможность — это категория обозначающая перспективы развития наличной ситуации, возможности бывают: 1.реальная(это наиболее вероятное при данных обстоятельствах) и формальная(это непротиворечащее закономерностям но обладающая очень малой вероятностью реализации), 2.конкретная(это соответствующие закономерностям и ситуации) и абстрактное (не соответствующее не закономерностям и ситуациям), и действительность.

Философия права.

Этика Канта — предпосылка философии права. Кант 1724-1804. Кант основоположник европейской философии права, который создал этическую систему послужившую философским основаниям новой научной отрасли — философии права.

Этика Канта:

-есть 2 вида поступков: а)моральные — это поступки основным мотивам которых является только один — стремление следовать нравственной норме, даже вопреки своим страстям, выгоде и потребностям. При этом Кант удовлетворение от морального поступка называл «сверхвыгода».

б)легальные — это ненарушают моральных нормам, но в основе их другой мотив страсть, корысть и выгода.

А история говорит что моральные нормы меняются от эпохи к эпохе, но в отличие от правовых норм они складываеются стихийно — за счет постепенного нарастающего нарушения, устаревших моральных норм.

Основное условие того что нарушение старой моральной нормы может стать «ростком» нового морального законодательства. Соответствие поступка категорическому императиву Канта, а также необходимым, неотъемлемым от него принципам, в которых отражены приоритеты человеческих ценностей (ценности человеческой жизни, достоинства, суверенности личности):

-Категорический императив Канта «действует так что максима своей воли могла бы стать актом всеобщего морального законодательства».

Императив — это объективный принцип долженствовании.

Долженствование — это способность подчиняться нормам без принуждения.

Максима — (буквально принцип) — это субъективный принцип долженствовании, т.е индивидуальный закон конкретного поступка.

-Категорический императив Канта — это принцип «самозаконности», своеволия без неотъемлемых от него требований: относись к человечеству в своем лице и в лице всякого другого как к цели, а не как к средству (иногда называют практический императив Канта).

Кантовская этика это учение о человеческой свободе, основанный на разуме. Она является концептуальным основание европейской философской праву (до революции философии права была обязательной академической дисциплиной в специальном юридическом образовании).

Последняя философии права сохраняет свое большое значение для мировой и отечественной юриспруденции, она вернулась в высшее юридическое образование в России в середине 90-х годов.

Дата добавления: 2014-01-15