Онтологические воззрения Аристотеля

Учение Платона об идеальном государстве как универсальная модель тоталитарного

Поскольку в своих антологических воззрениях Платон отрицал реальное существование единичного, то в своих полит. взглядах он стоит на позициях тоталитаризма.

В идеальном государстве Платона существует три сословия: философы -правители, воины - стражи и земледельцы - ремесленники. В этом государстве существует тотальный контроль над всеми сферами жизни: в экономике этот контроль выражается в том, что Платон лишает собственности те сословия, кот. находятся у власти. Т.о. Платон предъявляет альтернативу власть или собственность, Платон утверждал, что наличие собственности у власть-предержащих является вредным в двух смыслах:

1) люди, находящиеся у власти начинают думать о своих личн-х интересах больше, чем о благе целого;

2) возникает государство бедных и государство богатых и между ними происходит борьба, что подрывает стабильность государства.

В идеальном государстве Платона также существует контроль над семейными отношениями, кот. состоит в том, что браки совершаются по жребию, причем он подтасован так, чтобы лучшие соединялись с лучшими. Контроль над семейными отношениями проявляется также в том, что ребенок после рождения отдавался на общественное воспитание, поскольку с точки зрения Платона это также должна быть с-ть? консолидации общества, т.к. каждый взрослый относится к любому ребенку как к потенциально своему.

В духовной области контроль над сознанием осущ-ся посредстом создания мифологии. В соотв. с этой мифологией, все люди были созданы из земли, но одни с примесью золота - философы, др.серебра - стражи-воины, третьи железа - земледельцы и ремесленники. Поэтому высшая справедливость состоит в том, чтобы каждое сословие выполняло собственные функции и не претендовало на функции др.сословия.

Платон критиковал демократию, и утверждал, что она неминуемо перерождается в автократию и тиранию.

Хотя Аристотель был учеником Платона, однако, он критиковал саму сущность философии Платона, каковой является теории идей. С его т.з., Платоновские идеи - это всего лишь общие понятия, кот. Платон придает антологический статус, т.е. статус объективного существования. Поэтому в отличии от Платона, Аристотель признает реальное существование единичного. Аристотель считает, что существует два начала мира: материя и форма.

Материя это нечто лишенное качественной определенности и содержащее в себе возможность существования вещей лишь потенциально. Форма активна и представляет собой качественную определенность вещи, однако, перед Аристотелем встает вопрос, как происходит соединение материи и формы. Отвечая на этот вопрос он создает учение о четырех причинах существования вещи:

1) материальная (то, из чего состоит вещь);

2) формальная (качественная определенность вещи);

3)движущая (то, что соединяет материю и форму);

4) целевая(для чего создается данная вещь).

Аристотель утрачивает Героклитовскую идею самодвижения и потому он считает, что источником движения является перводвигатель, кот. является неподвижным и нематер. поскольку в любом материальном теле происходят движения.

Перводвигатель Аристотеля - это Бог, но лишенный антропоморфных черт.

Дата добавления: 2014-01-11