Основные проблемы философии Возрождения

Исторические границы культуры Возрождения 14-16 вв.

Хотя в буквальном смысле слова термин "возрождения" означает актуализацию ценностей и идеалы античной культуры, поэтому постоянно подчеркивается связь культуры возрождения с античной культурой, однако в не меньшей степени, чем с античностью, культура и философия Возрождения связана с исторически предшествующей ей средневековой культурой. Эта связь выражается в том, что и средневековая и Возрожденческая философии решают проблему человека и Бога, однако, если в средневековье эта проблема решалась с позиции абсолютного превосходства Бога по отношению к человеку (теоцентризм), то в Возрождении на первый план выходит человек, что выражается в принципе антропоцентризма, т.е. На место Бога - человека приходит обожествленный человек. Утверждение принципа антропоцентризма связано во-первых, с тем, что человек поднимается до уровня Бога. Как утверждает гуманист Монетти, Бог создал мир природы, но мир культуры, который по своей сложности и совершенству намного превосходит природный мир создал человек, поэтому по своему творческому потенциалу человек превосходит Бога и во-вторых, в этот момент Бог опускается до уровня человека.

В философии Возрождения происходит радикальное переосмысление проблемы свободы. На место идеи божественного провидения приходит идея фортуны, под которой понимается социальная необходимость. Таким образом в философии Возрождения утверждается идея о том, что жизнь человека определяется его собственными усилиями.

Однако, идея свободы трансформируется в понимание свободы как своеволия, когда человек претендует на то, чтобы быть нравственным законодательством и нравственным судьей.

Философия Возрождения находит отражение в процессе секуляризации, которая выражается не только в утрате влияния церкви в обществе, но и в том, что происходит внутреннее разрушение западного христианства, проявляющееся в том, что на смену теизму (вере в личного Бога) приходит пантеизм, суть которого состоит в отождествлении природы и Бога.

Природа есть Бог. Такое понимание Бога имеет весьма важные последствия, которые заключаются в том, что размывается грань между Творцом и тварным миром.

Во-вторых, нравственную ответственность человек может нести перед личным Богом, но не перед безличным Богом, как в пантеизме.

Процесс разрушения религиозного мировоззрения связан также с открытиями в астрономии: во-первых, был совершен переход от геоциклической, а также сформулирована теория множественности миров Джордано Бруно. Эти открытия в своей совокупности представляют как христианский, так и возрожденческий антропоцентризм.

В целом, отличие философии Возрождения от Средневековой философии заключается в том, что если Средневековая философия призывала стремиться к идеалу, то философия Возрождения призывает приспособиться к существующему, каким бы оно не было.

Дата добавления: 2014-01-11