Арабская языковедческая традиция

Арабская языковедческая традиция возникла как самостоятельная и во многих отношениях оригинальная. Предметом её изучения был язык семитской семьи – классический арабский язык с VII в. по XIV в. Для арабской языковой традиции была свойственна практическая направленность. Задачей науки было отражение основных канонов ислама – Корана – на классическом литературном языке с весьма сложной морфологией и распространение этого учения среди многонационального населения обширного Арабского халифата. Считается, что халиф Али, зять Мухаммеда, предложил, опираясь на взгляды Аристотеля, «основной принцип систематики арабской грамматики, указав на основные классы слов: имя, глагол, частица» (Т.А. Амирова, Б.А. Ольховиков, Ю.В. Рождествен­ский, 1975, с. 148).

Интерес к научному исследованию арабского языка возник одновременно в г. Басре, расположенном на берегу Персидского залива, и в г. Куфе, центре завоеванной арабами области (территория современного Ирака). Филологи Басры ревностно оберегали чистоту и нормы классического Корана, куфийцы (куфцы) же ориентировались на разговорный язык и допускали некоторые отклонения от строгих норм классического языка. Однако главным расхождением между ними стал выбор единицы для целей словообразования: басрийцы стояли за имя действия, куфийцы предлагали глагольную форму прошедшего времени. В 762 г. появляется третий иракский центр культуры и науки – Багдад и возникает новая, смешанная школа с установками на логическую ясность и лаконизм.

В VII в. басриец Абу-аль-Асуад ад-Дуали ввел в арабское письмо графические знаки для обозначения гласных фонем, которые служат выражению словоизменения. В начале VIII в. языковеды Басры осуществили описание норм классического арабского языка. Их работу продолжил аль-Халиль ибн Ахмед. Он создал теорию метрического стихосложения, в которой содержится и характеристика морфологии арабского языка. За кратчайшую единицу рассмотрения берётся речевой отрезок (харф), состоящий из согласного и краткого гласного. Аль-Халиль четко разграничил такие фонетические явления, как исходные речевые сегменты, их позиционные варианты и изменения, вызванные образованием грамматических конструкций.

Основоположенник Куфийской школы Абу Джафар Мухаммед ар-Руаси создал трактат «Книга о единственном и множественном числе», а басриец Сибавейхи (Сибаваихи) – трактат «ал-Китаб» («Книга»), ставший основным и самым авторитетным теоретическим и нормативным руководством по арабской филологии. Достоинства «ал-Китаба» состоят в характеристике языковых единиц (корня, частей речи и др.) с трех сторон – содержательно-семантической, внешне-языковой, коммуникативной. В трактате содержалось подробное научное описание синтаксиса, морфологии, словообразования и фонетики древнеарабского литературного языка. По характеру изложения положений и материала этой книги очевидно, что у Сибавейхи были предшественники.

Любопытны названия трактатов арабских языковедов конца VIII–IX вв.:

«Трактат о грамматических ошибках простого народа», свидетельствующий о внимании учёных к ненормативно-диалектной речи;

«Классифицированная устарелая лексика»;

«Беспристрастное освещение вопросов разногласия между басрийцами и куфийцами» – в нём отражена полемика двух лингвистических школ. В трактате багдадский филолог Ибн аль-Анбари на правах третейского судьи проанализировал 121 проблему, среди которых – метод аналогии, выбор базовой единицы при слово- и формообразовании, опора при описании грамматики на слово у басрийцев и на предикативное словосочетание у куфийцев и др.

В X в. формируется грамматическое направление, изучающее словообразовательную структуру слова, его употребление. Ибн Джинни задается вопросом, в каком объёме арабский язык реализовал теоретически возможные комбинации харфов (минимальных речевых сегментов). Ибн Фарис в своих трудах по лексике ставит вопросы о ее группировке по частоте употребления, о лексических нормах, о «своих» и заимствованных словах, о многозначности, о прямом и переносном употреблении слов, о синонимии и антонимии и др.

В последующие века больших успехов достигла арабская лексикография: многотомный словарь, составленный ширазским персом Фирузабади (1329–1414) под названием «Камус» («Океан»), стал синонимом любой словарной книги.

Современный период арабистики, хотя и базируется на классическом этапе, превратившемся в самостоятельный предмет изучения, заметно расширил и обновил проблематику, а также исследовательскую методологию, используя, в частности, фонологию Н.С. Трубецкого, приёмы структурного, а также типологического языкознания (А.Т. Хроленко, В.Д. Бондалетов, 2006, с. 21-22).

Дата добавления: 2014-10-17