II. Право в генезисе общества

1. Социальное регулирование первобытных обществ (во вся-
ком случае со стороны ряда его черт) можно рассматривать в
качестве предправового социального явления.

В нем по мере перехода в результате неолетической рево-
люции от присваивающего к производящему хозяйству и соот-
ветственно развития всей социальной жизни, в особенности в
условиях начинавшегося разложения родоплеменной органи-
зации, все более накапливались элементы (в том числе эле-
менты регулятивной культуры), которые потом, когда сложи-
лись необходимые социальные факторы, сыграли свою роль
при формировании права.

Наиболее существенный момент состоит здесь в том, что в
системе социального регулирования первобытных обществ в
ходе закономерного развития всех сторон социальной жизни
получают известное отражение все более возрастающие нача-
ла свободы поведения участников общественных отношений,

¹ История первобытного общества. Эпоха первобытной родовой общины.
С. 223.

² Там же. С. 554. Несколько раньше авторы обращают внимание на то, что
первобытные обычаи «осмысливаются зачастую как предписания, исходящие
от сверхъестественных существ и подкрепляемые религиозно-магическими
санкциями» (С. 543).

Глава вторая

отдельной автономной личности. Если свойственное тогдашней
эпохе господство природной необходимости обусловливало до-
минирование «целого» — коллективистских начал, а отсюда
нерасторжимость, точнее, относительную неразличимость прав
и обязанностей конкретных индивидуумов и их групп, то посте-
пенное совершенствование производящего хозяйства, рост и
развитие всего комплекса социальных институтов первобыт-
нообщинного строя шаг за шагом приводят к тому, что начина-
ют приобретать все более самостоятельное значение опреде-
ленные возможности (свобода) поведения тех или иных участ-
ников общественных отношений, характер которых лучше всего
может быть выражен термином «право»¹.

Что это за право? Юридическое ли это явление в строгом
смысле этого слова? Нет. Ибо тут еще отсутствуют качествен-
ные особенности, черты, свойственные праву как особому, внеш-
не объективированному, нормативному институционному об-
разованию, писаному праву.

Но все же вовсе не случайно многие авторы употребляют в
данном случае это обозначение — «право»! Как правоведы-
марксисты, последовательно придерживаясь идеи классового
права, так и сторонники «вечности права» при освещении ряда
аспектов первобытнообщинного строя говорят об «отцовском
праве», «праве избирать и смещать старейшин», «обычном
праве» и др. Почему? Да потому, что слово «право» может в
ряде случаев обозначать и качественно иное явление, чем строго
юридическое регулирование, т.е. иметь неюридическое значе-
ние, пониматься в непосредственно социальном смысле, т.е. как
естественное право. Этот термин в рассматриваемом ракурсе
обозначает не институционный нормативный регулятор, не
позитивное писаное право, а феномен из другого круга явле-
ний социальной жизни — социально оправданную свободу оп-
ределенного поведения, являющуюся результатом прямого дей-
ствия условий жизнедеятельности людей.

В то же время формирующаяся в недрах первобытнообщин-
ного строя свобода поведения служит предпосылкой и пред-
вестником особого, юридического регулирования, которое скла-
дывается при переходе общества к цивилизации и специфи-

¹ Как на одно из первичных таких «прав» указывается на право доступа к
пище (си.: История первобытного общества. Общие вопросы. Проблемы антро-
посоциогенеза. С. 312).

Дата добавления: 2014-10-23