Политические идеи средневековья

В средневековье политическая мысль развивалась во­круг трех противоречивых, но взаимосвязанных проблем: 1) обоснование необходимости усиления абсолютной влас­ти монархов; 2) поиск средств ограничения сильной центральной власти; 3) доказательства приоритета церковной власти над светской.

Политическое знание в тот период существовало в религиозно-этической форме. Политическая мысль разви­валась усилиями богословов, что отражало уровень влия­ния христианской морали на общественные отношения.

Христианская религия и церковь сложились в эпоху глубокого кризиса римского общества. Потребности духов­ного порабощения широких масс требовали единой моноте­истической, т.е. признающей одного Бога, религии. Уже при римском императоре Константине (ок.285—337) хрис­тианство было признано государственной религией. Тогда церковь стала составной частью аппарата политического господства, но церковная иерархия была подчинена деспо­тической власти императоров. Однако церковь постоянно распространяла свое политическое влияние и стремилась подчинить себе королевскую власть. С обоснованием при­оритета церковной власти над светской выступали филосо­фы-богословы. Они создали христианское политическое учение. Особая роль в этом принадлежала средневековым философам и теологам Аврелию Августину (354—430) и Фоме Аквинскому (1225/1226—1274).

(?) Как вы считаете, чем было обусловлено заметное влияние религии на политику в средневековье?

Согласно католической политической доктрине, Бог является исходным и конечным пунктом человеческих суждений и действий, поэтому природа и человек, по Августину, полностью зависят от Бога: именно он создал универсальный порядок, частью которого является госу­дарство в лице монарха. Власть короля имеет божествен­ный характер.

(?) Подумайте и ответьте, почему богословы трактовали власть двояко: ее сущность — божественная, а формы реализации — земные?

Согласно учению Ф.Аквинского, император и государ­ство заботятся о всех и являются гарантом христианской справедливости и гражданского спокойствия на земле. В случае, если монарх в своем правлении не соблюдает заповедей христианской морали, злоупотребляет властью, то народ имеет право на неповиновение и даже цареубий­ство. Следовательно, светские правители не должны забывать, что их власть имеет свои пределы, указываемые католической церковью. Любопытно то, что в стремлении ограничить власть монарха Ф.Аквинский использовал идею народного суверенитета (принадлежности всей свет­ской власти народу), ставшей впоследствии одним из принципов демократической организации общества.

(?) 1. Ф.Аквинского считают одним из первых теоретиков демократии, поскольку он выдвинул идею о народе как источ­нике светской власти. Подумайте и ответьте, с какой целью Ф.Аквинский использовал идею народного суверенитета?

1. Как вы думаете, с чем связано противопоставление церковной и светской власти в средневековье?

Дата добавления: 2014-10-31