Происхождение и сущность государства. Процесс становления государства у различных народов происходил двояким образом:либо установлением опре­деленного режима власти

Процесс становления государства у различных народов происходил двояким образом: либо установлением опре­деленного режима власти, либо определением границ рас­селения, отделяющих территорию одного этноса от друго­го. Государство появляется как универсальный механизм выражения и реализации общезначимых интересов соци­альной общности: гражданских, национальных, классо­вых. Исходя из принципа генезиса государства, можно говорить о трех версиях происхождения и сущности госу­дарства: договорно-правовой, национальной и классовой

КЛАССОВОЕ ГОСУДАРСТВО Сущность — государство как орудие реализации интересов экономически господствующего класса Принцип происхождения: осуществление классового интереса  

ПРАВОВОЕ ГОСУДАРСТВО		НАЦИОНАЛЬНОЕ ГОСУДАРСТВО
Сущность — государство как общественный договор граждан Принцип происхождения: защита и гаран­тия прав и свобод человека		Сущность — государство как универсальный механизм реализации коллективного духа нации Принцип происхождения: реализация национальной идеи

Идеал правового государства, сформированный идео­логами Просвещения, основан на признании суверенности и автономности индивида, равных с другими прав и свобод. Для защиты своих прав и свобод самостоятельные и независимые друг от друга индивиды создают государ­ство. Оно является результатом общественного договора, соглашения между правителями и подданными относи­тельно способов организации общественной жизни и обес­печения мира и выживания. Идеал правового государства заключал в себе определенный элемент космополитизма, в соответствии с которым человечество мыслилось в виде некоторого «всемирного гражданства», объединенного об­щими для всех правами и свободами. Идеология ли­берализма, лежащая в основе концепции правового госу­дарства, признает приоритет прав частного лица перед интересами общества и государства.

Однако наряду с гражданином носителем прав и сво­бод могут выступать социальные и национальные общнос­ти, живущие в границах конкретного государства. Сами граждане принадлежат к различным этносам, нациям, но забота о собственном интересе не лишает их стремления к процветанию всей нации. Однако юридическое равенство лиц не устраняет исторически сложившегося неравенства между разными народами: бедными и богатыми, сильны­ми и слабыми. Формально-всеобщий, наднациональный характер права, нашедший свое отражение еще в ло­зунгах Великой Французской революции, имеет тем не менее явно выраженный национальный характер: госу­дарство — есть выражение «коллективного духа нации». Образование национальных государств провозглашало ра­венство прав каждого народа, в том числе его право на государственное самоопределение.

С помощью национальной идеи, лежащей в основе национального государства, пытались решить проблемы не только правового равенства людей разных националь­ностей, но и равенства наций в смысле их права на самостоятельное экономическое, политическое и культур­ное развитие. Таким образом, концепция правового госу­дарства, защищающая интересы частного лица, его поли­тические и экономические свободы, в период зарождения буржуазного общества дополнилась теорией национально­го государства, отстаивающей приоритет государственных интересов конкретной нации и народа.

С точки зрения классового принципа происхождения и сущности государства оно рассматривается как результат разделения общественного труда. Вследствие развития про­изводства, а именно тогда, когда специализация работника в определенной отрасли позволила ему производить боль­ше, чем он потреблял, появилась имущественная и соци­альная дифференциация. Она привела к образованию классов. Экономически господствующие классы (обладающие собственностью) создали государство как орган классового господства, защиты и выражения их интересов. В марксиз­ме классовый принцип генезиса государства доведен до крайности. В частности, в нем признается, что социалисти­ческое государство отражает интересы пролетариата, кото­рый устанавливает собственную диктатуру в отношении других социальных групп. Естественно, удержание классо­вого господства порождает конфликты, антагонизмы, пере­ходящие в гражданские войны, массовые репрессии против непролетарских слоев населения.

(?) Насколько соответствует истине утверждение профессо­ра политологии Университета г. Нью-Йорка А. Янова о том, что «государство в принципе не может быть ни добрым, ни справедливым. Подобно тому как магнитная стрелка стремит­ся к северу, так и государство стремится к тирании»?

2. Главную задачу государства китайский философ Шан Ян (конец 4-го — начало 3-го тыс. до н.э.) видел в ослаблении народа. Он считал: слабый народ — значит сильное государ­ство или сильное государство — значит слабый народ. Как изменились представления о силе и слабости государства с тех пор? Что сегодня является признаком силы или слабости государства?

3. В чем сходство и различия правового, национального и классового государств?

4. Что представляет собой современное государство? Ка­ковы принцип его происхождения и сущность?

Дата добавления: 2014-10-31