Личность оратора и искусство красноречия

ПРАКТИКУМ

1. РИТОРИКА КАК НАУКА И ИСКУССТВО

1. Из раздела «Крылатая латынь» (см. п. 23) выпишите 5 изречений, которые, по вашему мнению, раскрывают основные идеи риторики как искусства красноречия.

2. Определите различие понятий убеждение, внушение, принуждение. Назовите способы убеждения и внушения, применяемые известными ораторами прошлого и современности.

3. Приведите примеры убеждения, внушения и принуждения в различных ситуациях общения.

1. Проанализируйте следующие высказывания и ответьте на вопрос: почему для формирования оратора так важно личностное начало?

Мы совершенно по-разному пользуемся своей личной собственностью и взятым нами со стороны, и сразу бросается в глаза различие между тем, кто высказывается, владея своим предметом, и тем, кто призанял сведения у других (Тац ит);

В конце концов всегда можно определить, имеем ли мы дело со словоизъявлением личности или же только с произнесением штампованных словосочетаний, в которых свое «Я» говорящий никак не выражает, то есть с актом, в котором «личность» с успехом может быть заменена звукопроизводящим устройством. В любом случае, даже если такое устройство может переставлять слова и фразы, ставить их в необычный порядок и связь, создавая тем самым иллюзию индивидуальной неповторимости речи, индивидуальной неповторимости словосочетаний, всегда можно обнаружить хитрое или нехитрое правило, “алгоритм” создания этой иллюзии. «Игру без правил» способна осуществлять только человеческая индивидуальность, то есть личность (Э.В. Ильенков).

2. С кем из двух величайших ораторов древности – Демосфеном или Цицероном – вы согласны в определении требований к личности оратора? Сформулируйте ваше представление о современном риторическом идеале.

Ценность представляет не сама по себе речь оратора и не звучность его голоса, а то, насколько он разделяет точку зрения народа и насколько ненавидит и любит тех же людей, каких и отечество (Демосфен. О венце);

Оратор должен обладать остроумием диалектика, мыслями философа, словами чуть ли не поэта, памятью законоведа, голосом трагика, игрою такой, как у лучших лицедеев (Антоний в трактате Цицерона «Об ораторском искусстве»).

3. Прочитайте отрывок из книги Д. Карнеги «Как выработать уверенность в себе и влиять на людей, выступая публично». О каких качествах и умениях успешного оратора говорит автор, пользуясь развернутой метафорой?

Наполеон говорил, что «искусство войны – это наука, в которой не удается ничего, кроме того, что было рассчитано и продумано». Это относится к публичным выступлениям в не меньшей мере, чем к военным действиям. Выступление – это путешествие, маршрут которого должен быть нанесен на карту. Оратор, который не знает, куда он идет, обычно приходит неизвестно куда.

4. Ответьте на вопрос: как связано искусство красноречия с нравственным обликом оратора? Аргументируйте свою точку зрения примерами.

5. Определите сходство и различие между театральным искусством и искусством красноречия. Опровергните или докажите тезис “Оратор не актер”.

6. Выделите положительные и отрицательные характеристики оратора, представленные в приведенных фрагментах. Согласны ли вы с оценкой риторического имиджа Э. Радзинского и В. Жириновского? Мотивируйте свой ответ. Выделите средства экспрессии, которые используют в своих характеристиках журналисты.

Свою просветительскую лекцию герой вечера [Э. Радзинский] предупредил заявлением, что займется любимым делом писателей – рассказом о себе. Впрочем, о себе говорилось немного. Зато цитировались Ключевский, Пушкин, Карамзин, Толстой... Афоризмы сыпались на головы собравшихся, словно по написанному.

Давно известно, что слушать и смотреть Радзинского интереснее, чем читать. Поначалу историки пытались его ловить на неточностях и ошибках. Потом махнули рукой – и отдали в пользование целые столетия. Да и какая могла быть борьба яйцеголовых профессоров с писателем, заворожившим своим эксклюзивным фальцетом полстраны?!

<...> Работая в лучших традициях Ираклия Андроникова, Радзинский реанимировал старо-новый просветительский жанр – «писатель у микрофона» – со всеми вытекающими следствиями и никаким отношением ни к предмету истории, ни к литературе. Его книги построены по образцам эстрадных монологов. Отсюда — краткость главок, отсутствие толстовских предложений (фраза должна произноситься на одном дыхании, да еще для трагического захлеба-полушепота должно остаться местечко!). Сенсационная интонация закладывается в текст с изначальной запрограммированностью «читающего автора» (А. Щуплов. Независимая газета. 26.12.2000).

Он [В.Жириновский] не варвар или невежда, он образованный человек, юрист, владеет несколькими языками, в том числе русским – и блистательно. Что бы он ни выкрикивал в экстазе, он не перепутает падежей, не поставит неверного ударения. Речь его остра, живописна, ритмична, прошита энергичными стежками уморительных афоризмов и убийственных определений. Но при этом существует вне всех форм и норм интеллигентной среды, вне кумиров ее, идеалов, желаний, страхов и надежд. Через и сквозь все это Жириновский обращается к своей аудитории, к «бедным русским», от которых он далек так же, как Москва от Индийского океана. «Бедные русские» это знают прекрасно. Им ни разу не пришло в голову потребовать от своего любимца исполнения хоть какого-нибудь предвыборного обещания или попенять ему на это неисполнение. Они давно усвоили правила игры. Его игры. Потому что это – его игра...

Каким он выскочил когда-то к своему народу? Смех вспомнить. Какой-то истероид в кудряшках сомнительного рыжего оттенка. Личико блинчиком и речи – диарея врасплох. Кайф в нем, конечно, был уже тогда. Среди гранитных физиономий, изрыгающих чугунные казенные речи, появилось все-таки живое лицо. Говорил он о самом себе с чувством и аппетитом: «Родился я в Алма-Ате, в 1946 году, мама русская, отец юрист». Страна первый раз утерла слезы от смеха, а Владимир Вольфович начал победоносное шествие по ту сторону разума.

(...) Нынче Жириновский – одно загляденье. Римские патриции отдыхают. Профиль чеканный, анфас лепной, губы высокомерной скобкой, костюмчики сидят как влитые, интонации отшлифованы до алмазного блеска. И глаза из-под насупленных бровей – умные-преумные и хитрые (Т. Москвина. Шутник).

Дата добавления: 2014-10-31