Общество как культурный феномен

Базис

Рисунок 3 – Модель системы общественных отношений К. Маркса

Совокупность производственных отношений составляет базис, а политические, семейные, религиозные и другие отношения, а также способы осознания этих отношений (идеологии, мораль, право и др.) образуют надстройку, структуры которой по-своему воспроизводят структуру производственных отношений. Саморегуляция системы осуществляется в процессе классовой борьбы, обусловленной противоположностью экономических интересов.

4. Структурный функционализм Талкотта Парсонса. Общество – это такой тип социальной системы, который как система достигает по отношению к определенной среде наивысшего уровня самодостаточности благодаря механизмам контроля над отношениями общества с окружающими средами (физико-органической, природной средой, системой культуры, системой личности) и высокому уровню внутренней интеграции.

Согласно Парсонсу, любая система стабильно существует, если в ней выполняются четыре условия:

ü адаптация к окружающей среде (А);

ü саморегуляция: при изменении в окружающей среде в ней должны вырабатываться цели и функционировать механизмы реализации этих целей (G);

ü интеграция элементов системы (I);

ü стабилизация структуры системы, а именно, сложившаяся структура системы должна воспроизводиться согласно латентному (скрытому) образцу (L).

Общество как особый тип социальной системы встроен в более крупную – общую систему действия как показано на рисунке 4. Его основные структурные элементы должны также удовлетворять четырем основным функциональным требованиям: экономика выполняет функцию адаптации, обеспечивая людей средствами существования, политика – функцию целедостижения, обеспечивая принятие решений и управление деятельностью людей, право – функцию интеграции, обеспечивая скоординированность действий людей, образование

Рисунок 4 – Структура общества как социальной системы в общей системе действия Т. Парсонса

и семья – функцию поддержания образца, обеспечивая передачу от поколения к поколению принятых форм и способов деятельности.

Общество понимается в рамках номиналистической традиции как понятие, сконструированное людьми для обозначения формы совместной жизни и являющееся, соответственно частью культуры.

Социальная реальность – это смыслы, которые необходимо не принимать, а понимать. Индивид действует и взаимодействует, ориентируясь не на некие «социальные объекты», а на общезначимую интерпретацию социального мира. Система общезначимой и соответственно объективной интерпретации существует как система общих значений, которая сложилась без участия индивида, но включена в его деятельность как субъективный момент.

Представитель данного подхода Джордж Герберт Мид рассматривал общество как представления, порождаемые взаимодействием между индивидами, стремящимися приспособиться друг к другу, как «обобщенный другой», под которым он понимал организованные установки группы. Поскольку люди постоянно включены в отношения интеракции, общество является конструируемым и постоянно реконструируемым феноменом.

В рамках феноменологической социологии А.Щюца социальная реальность представляется как совокупность объектов социокультурного мира как опыта обыденного сознания людей, живущих среди себе подобных и связанных с ними разнообразными отношениями интеракции.

Литература:

1. Парсонс Т. Понятие общества: компоненты и их взаимоотношения // Теоретическая социология: Антология: В 2 ч. / Сост. и общ. ред. С.П. Баньковской. – М.: Книжный дом «Университет», 2002. – С.3-43

2. Социология: учебник / Под ред. Д.В. Иванова. – М.: Высшее образование, 2005. – гл. 5. – С. 180-200

3. Шилз Э. Общество и общества: макросоциологический подход// Американская социология: перспективы, проблемы, методы. М.: Прогресс, 1972. - С.341-359

Дата добавления: 2014-10-31