КЬЕРКЕГОР 3 страница

[...] Ведь отчаяние есть как раз самопожирание, но самопожи­рание бессильное, которое не в состоянии быть тем, чем оно хо­чет быть. Но хочет оно того, чтобы пожрать себя, чего как раз не может, и это бессилие есть новая форма самопожирания, в ко-

ПРИМЕЧАНИЯ УКАЗАТЕЛИ

торой отчаяние снова не может достигнуть того, чего хочет, т. е. пожрать самого себя, — а это потенцирование или закон потенцирования (3, стр. 184—185).

Сократ доказывал бессмертие души тем, что болезнь души (грех) не пожирает ее, как болезнь пожирает тело. Так же можно доказать вечное в человеке тем, что отчаяние не может пожрать его самость (Selv) и что именно это есть мучение противоречия в отчаянии. Если бы в человеке не было ничего вечного, то он отнюдь не мог бы отчаиваться, и если бы отчаяние смогло по­жрать его самость, то это не было.бы отчаянием.

Таково отчаяние, эта болезнь в самости, болезнь к смерти. Отчаявшийся смертельно болен. Совсем в другом смысле, чем если бы речь шла о какой-нибудь болезни, болезнь захватила благороднейшие части, и все же он не может умереть. Смерть не есть последнее в болезни, но смерть продолжает оставаться последним. Освободиться от этой болезни через смерть невоз­можно, ибо болезнь и ее мучение — и [сама] смерть состоят именно в том, что нет мочи умереть (3, стр. 187).

ПРИМЕЧАНИЯ*

КНУТЦЕН **

¹ Кнутцен, делая данное сравнение, иронически намекает на христианский ритуал помазания. — 46.

² В русском издании Библии "это изречение находится в 3-й книге Царств, гл. 7, ст. 26. — 46.

³ Обеих церквей (греч.). — 46.

⁴ Согласно сказанному (греч.). — 47.

⁵ Согласно мыслимому (греч.). — 47.

⁶ Сказанным (греч.). — 47.

⁷ Имеется в виду обряд крещения, сопровождаемый помаза­нием. — 47.

⁸ То (греч.). — 47.-

⁹ Позднейшее (греч.). — 47. '? Первое (греч.). — 47.

¹¹ Мудрое средство (греч.). — 47.

¹² В русском издании Библии это находится в ст. 25. — 47.

¹³ В русском издании Библии об этом говорится в ст. 13. — 47.

¹⁴ Один человек не видит всего (греч.). — 48.

¹⁵ Григорий Нааианаин, или Богослов (род. ок. 329 — ум. ок. 390) — раннехристианский философ и теолог, один из трех каппадокийских «отцов церкви». — 48.

Дата добавления: 2014-11-09