Философия глобальных проблем современности

Глобальные проблемы (от французского слова global - всеобщий, от латинского globus (terrae) – земной шар) возникли не сегодня. Они существовали и прежде - в той или иной мере, как локальные и региональные противоречия. В современную эпоху они приобрели планетарный характер. Причин тому несколько: резкое увеличение неравномерности социально-экономического и научно- технического прогресса; а также интернационализация общественной деятельности и обусловленной этим интеграции человечества. Важность глобальных проблем оценивается по количественным и качественным критериям. К количественному критерию можно отнести размер территории. В этом случае любую проблему можно назвать глобальной, если она касается всей планеты, или отдельного региона в целом. Локальные, свойственные какому-либо одному государству или группе государств проблемы, относят к «потенциально глобальным» (а станут они таковыми или нет, зависит от ряда факторов). При определении глобальных проблем дают оценку качественной стороне этого явления, что выражается в тех или иных их характеристиках, например:

- эти проблемы затрагивают жизненные интересы всего человечества и каждого человека в отдельности;

- они являются объективным фактором дальнейшего мирового развития, существования современной цивилизации;

- для решения (преодоления) глобальных проблем требуются усилия всех народов или, по крайней мере, большинства населения планеты;

- нерешаемость и нерешенность этих проблем может привести в будущем к непоправимым последствиям.

Глобальным проблемам общественного развития присуща мобильность. Они постоянно изменяются, приобретая разную интенсивность, а, следовательно, и значимость в ту, или иную историческую эпоху. По мере решения некоторые из глобальных проблем могут терять свою актуальность в мировом масштабе, переходя на другой, локальный уровень, или вообще исчезнуть. Все глобальные проблемы находятся в сложной взаимосвязи и взаимозависимости. Это означает, что решение одной какой-то проблемы предполагает учет влияния на нее комплекса других проблем.

Постоянно в какой-либо части мира возникают новые проблемы, которые относительно быстро становятся мировыми, общечеловеческими. К примеру, только за последнее время человечество стало свидетелем того, как истощение озонового слоя, парниковый эффект, синдром приобретенного иммунодефицита (СПИД) и другие проблемы затронули все население планеты.

Поскольку глобальные проблемы тесно связаны друг с другом и имеют общие источники возникновения и развития, важно определенным образом их классифицировать и систематизировать, чтобы понять причины их появления и условия, при которых они могут быть решены сообществом государств.

В литературе выделяют следующие нерешенные глобальные проблемы:

- предотвращение мировой термоядерной войны,

- обеспечение мирных условий для развития всех народов;

- преодоление разрыва в экономическом уровне развития и доходах на душу населения между развитыми и развивающимися странами путем ликвидации их отсталости, устранения голода, нищеты и неграмотности на земном шаре;

- ограничение роста населения («демографического взрыва») в развивающихся странах и устранение опасности «депопуляции» (вымирания, вырождения) в развитых капиталистических странах;

- предотвращение катастрофических загрязнений окружающей среды, в том числе атмосферы и Мирового океана;

- обеспечение дальнейшего экономического развития человечества необходимыми природными ресурсами (как возобновимыми, так и невозобновимыми), включая продовольствие, промышленное сырье и источники энергии; - предотвращение непосредственных и отдаленных отрицательных последствий научно-технической революции.

Эти проблемы с 70-х годов прошлого века стали предметом исследования Римского клуба - всемирной общественной организации, объединяющей в своих рядах известных ученых, деятелей культуры, предпринимателей, государственных деятелей из разных стран. В течение ряда лет Римский клуб возглавлял крупный итальянский предприниматель и экономист Аурелио Печчеи (1908-1984 гг.).

В своей книге «Человеческие качества» он оценивает сложившуюся к началу 70-х годов экологическую ситуацию в мире как кризисную. Печчеи подчеркивает, что человек, материальное могущество которого достигло апогея, превратил планету в свою империю, и это уже оборачивается для нас экологической катастрофой. Человек все более развивает ненасытный аппетит потребления, совершенно не задумываясь о последствиях своих растущих стремлений и потребностей. Многообразный искусственный мир, создаваемый человеком, все больше теснит природу.

Печчеи делает вывод о том, что ограниченность размеров планеты с необходимостью предполагает и пределы человеческой экспансии в отношении природы. Его позиция шла вразрез с превалирующей в мировой культуре ориентацией на безудержный рост производственных показателей. Она стала символом нового стиля мышления и отношения человека к природе.

Концепция «ограниченного роста» сменилась в 80-х гг. ХХ века новой концепцией Римского клуба - «органический рост и непрерывное развитие человечества». Обосновывая новую модель развития современного мира, Римский клуб (М. Месарович), определил как глобальные следующие проблемы:

- снижение роста численности населения Земли;

- сокращение использования невозобновляемых ресурсов;

- уменьшение уровня загрязнения и разрушения окружающей среды;

- уменьшение неравенства;

- устранение голода и бедности.

Нобелевский лауреат, ученый этолог и философ К. Ц. Лоренц в книге «Восемь смертных грехов цивилизованного человечества» основательно рассматривает следующие глобальные проблемы:

1) Перенаселенность земли, которая вынуждает человека защищаться от избыточных социальных контактов и сверх того возбуждает агрессивность вследствие скученности людей в тесном пространстве;

2) Опустошение естественного жизненного пространства, о чем свидетельствует разрушение внешней природной среды, из-за чего исчезает благоговение человека перед красотой и величием природы;

3) Ускоряющее развитие техники, которое гибельно сказывается на людях, поскольку делает их слепыми ко всем подлинным ценностям и почти полностью заменяет человеческое общение, мир природы, искусство;

4) Изнеженность человека, которая способствует исчезновению всех его сильных чувств и аффектов;

5) Генетическая деградации человека, которая способствует росту уродств, физической и умственной патологии, фиксируемой у родившихся детей;

6) Распад традиций в контексте гипертрофированной значимости идеологических догматов;

7) Возрастающая индоктринация человечества, которая представляет собой увеличение числа людей, принадлежащих к одной и той же культурной группе;

8) Все более широкое распространение ядерного оружия.

Лоренц выражает большую тревогу по поводу этих глобальных проблем современности и призывает к их безотлагательному решению.

Сегодняшние глобальные проблемы существенно меняют взгляд на происходящие эволюционные процессы в мире. Эволюция преобразует человека, но и человек влияет на ход эволюции, меняет характер и способ ее проявления. Ответственность за эволюцию человека во многом лежит на самом человеке, и люди не могут не принять ее груз на свои плечи.

Таким образом, философия глобальных проблем представляет широкий спектр анализа противоречий современного мира и способов их решения. Это философское направление, предлагая пути преодоления противоречий, исходит из интересов, стремлений и возможностей человека.

Свидетельством того, что происходит широкое осознание насущных экологических проблем, является развернувшееся экологическое движение (партии зеленых), выражающее социальный протест против всех несообразностей в проведении государственной природоохранной политики. Характерно, что движение зеленых сейчас строит свою деятельность в соответствии с тремя важнейшими принципами:

- от концепции неисчерпаемости следует перейти к концепции конечности природных ресурсов;

- темпы развития природы и общества должны быть сопоставимы;

- люди должны ориентироваться не на искусственные, а на естественные условия своего существования.

Контрольные вопросы

Философские аспекты техники.

Гуманитарная философия техники.

Глобальное моделирование как основная проблема «Римского клуба».

Глобализация, глобализм и антиглобализм как современные вызовы истории.

Каковы социально-гуманитарные последствия научно-технического прогресса?

Литература

Основная литература:

Алексеев П.В., Панин А.В. Философия: Учебник. - 3-е изд., перераб. и доп. - М.: 2003.

Балашов Л. Е.Философия: Учебник. М., 2003.

Введение в философию: Учеб. пособие для вузов / Авт. колл.: Фролов И. Т. и др. - 3-е изд., перераб. и доп. - М.: Республика, 2003.

Философия: Учебник для вузов. Под общ. ред. В. В. Миронова. - М.: Норма, 2005.

Хасанов М.Ш., Петрова В.Ф. Введение в философию. – Алматы «Казах университеты», 2011.

Дополнительная литература:

Асмус В. Ф. Античная философия. М.: 1976.

Богут И.И. История философии в кратком изложении. М.: 1991.

Лосев А. Ф. Философия. Мифология. Культура. М.: 1991.

Лосский Н.О. Курс истории русской философии. М.: 1991.

Реале Д., Антисери Д. Западная философия от истоков до наших дней. В 4 томах. СПб.: 1994 – 1997.

Таранов Павел. Мудрость трех тысячелетий. М.: 1999.

Рассел Б. История западной философии. В 3 кн.: 3-е изд., испр. / Подгот. текста В. В. Целищева. - Новосибирск: Сиб. унив. изд-во; Изд-во Новосиб. ун-та, 2001.

Новая философская энциклопедия. В 4 томах. М.: 2001-2002.

Орынбеков М.С. Духовные основы консолидации казахов. Алматы, 2001.

Каракозова Ж.К., Хасанов М.Ш. Космос казахской культуры. 3-е изд., перераб. и доп. Алматы, «Эверо», 2011.

Дата добавления: 2014-11-09