Теолого-психологическая система Фомы Аквинского

НОВОГО ВРЕМЕНИ

ПСИХОЛОГИЧЕСКИЕ УЧЕНИЯ СРЕДНИХ ВЕКОВ И НАЧАЛА

Возникшая на руинах античности, Европейская цивилизация начинала свой путь из глубины “темных” столетий, как назовут впоследствии 5 - 8 века. Ее духовное развитие долгое время было заполнено болезненно протекавшим процессом приспособления наиболее важных идей античности к христианской догматике. Только в эпоху крестовых походов, благодаря влиянию арабской культуры, становится заметным накопление новых эмпирических знаний о человеке и, в то же время, появление богословских концепций, не сводимых ни к религиозной казуистике, ни к одному только осмыслению древних авторитетов.

Сознание Европы в это время во многом напоминает греческое, времен троянской войны, с характерной экзальтированностью и агрессивностью, выплескивающих себя в стихийном натиске на Восток. Примечательно, что крестоносцев, как некогда героев Илиады, объединяет в этом движении не столько стремление к обогащению и самоутверждению, сколько побуждения нравственного, идейного характера.

Спустя два-три столетия уже видны признаки своеобразной средневековой гармонии, имеющие много общего с Гомеровской эпохой. В ХII-ХIV веках Европа обретает свой письменный эпос - величественную Песнь о нибелунгах, дополненную целым рядом скандинавских, франкских и других поэтических сказаний. Расцветает готическое искусство, идет бурный рост городов и повсеместное техническое усовершенствование. Все это внешние проявления общего культурного подъема. Внутренняя его сущность в гармонии душевного мира человека той поры - мастера, воина или церковнослужителя, чье видение мира не расходится со знанием о нем.

Единство эмпирического и теоретического знания особенно отчетливо выступает у Фомы Аквинского. В своем главном труде “Сумма теологии” Фома Аквинский предложил развернутое теологическое описание душевных явлений, предусматривающее их строгую иерархичность и взаимосвязанность. Это была первая после Аристотеля попытка построить глубинную и, одновременно, содержательную систему психологического знания, которая, несмотря на ее сугубо богословский характер, содержала в себе немало общесистемных идей и представлений. Важнейшее из них заключалось в усилении сравнительно с Аристотелем роли вертикальных связей, представляющих, по мнению Фомы Аквинского, основу мироздания. Жизненные формы, согласно его теории, также основаны на сети вертикальных связей. Они проявляют себя в принципе подчиненности каждой нижележащей системы системе более высокого уровня.

Дата добавления: 2014-11-18