Апокалипсиса 25 страница

3.

П.П.Ершов – коренной сибиряк. К Сибири, к Ледовитому океану он настойчиво привязывает сюжетные коллизии своей «сказки». Он пишет: «Как на море-окияне И на острове Буяне Новый гроб в лесу стоит, В гробе девица лежит...» Словосочетание «на море-окияне» нам кажется сказочным. Между тем, в «Румянцевском летописце» Сибирских летописей, который относится к середине XYII века, мы читаем: «Великая же Обь вниде (впадает – О.Г.) в губу Мангазейскую. Сия я же губа два устиями вниде в море-Окиян прямо к северу».

На Коньке-Горбунке (т.е. включив в работу свою мысль) Иван отправляется за Жар-птицей, от которой становится светло даже в самую тёмную ночь. Нетрудно догадаться, что Жар-птица – это дарующие свет жизни наши Ведические Знания, к которым, следуя наказу Ершова, мы должны снова прильнуть.

«А» в слове «жар», по всей видимости, поставлено вместо «У». ЖУР-Птица – это священная птица УРов, т.к. она, наверное, «кУРлыкала», как и журавли. В русских сказаниях и легендах, видимо, так и было: «ЖУР-птица», но православные редакторы при публикации сказок исправляли «ЖУР» на «жар», тем паче птица – светит: коли дыма без огня-жара не бывает, значит, и света тоже. «Логично»! Ершову оставалось только смириться. Но в нашем языке есть «журавль», а не «жАравль».

Букова Ж-Живете нам уже знакома. Поэтому «ЖУР» прочитывается: «Живете УРов».

Сегодня доказать, что Жур-птица существовала в реальности, кажется делом безнадёжным. Но нет! Были такие птицы во всё той же Сибири, причём не так давно. Снова заглянем в Сибирские летописи. Вот «Хронографическая повесть», которая создана не позднее конца 20-х гг. XYII века. В «Повести» написано буквально следующее:

«В той же земле (Сибирской – О.Г.) есть множество больших птиц и разнообразных малых. Есть именно в той земле птица: ноги у нее похожи на журавлиные, только длиннее журавлиных, высокие, до пояса человеку, красные, яркие, светятся словно драгоценный камень; а перья алые, но маховые на крыльях и в хвосте у той птицы перья черные, шея вытянутая, нос алый, клюв черный, нос ее похож на змеиную голову; а питается рыбой; а на ногах лапы, как гусиные, а перья и ноги у той птицы очень богаты оттенками; а ростом, если вытянется и шею подымет, – с взрослого человека» (Летописи Сибирские. Сост. и ред. Е.И.Дергачева-Скоп. Новосибирск, 1991, с.47).

Чем же отличается описание Жур-птицы Ершовым от её портрета, исполненного летописцем? Как видите, священная, особо почитаемая птица УРРУСов, и ныне не исчезнувшая как вид, когда-то летала в небе нашей Прародины. (В немногих особях она сохранилась в самых труднодоступных глубинах уссурийской тайги, где местные жители называют её ДЖЕНТРИ.) Поэтому похожий на Жур-птицу-джентри жУРавль в нашем народе до сих пор особо почитаем. Жур-птица ещё встречалась в Сибири в начале XYII века. Вслед за Ермаком в Сибирь пошли христианские миссионеры. Вот они-то и уничтожали остатки культуры нашей Сибирской Прародины. Именно эти «праведники» перестреляли эту священную птицу УРов. Сжигали же эти христианизированные звери волхвов и ведунов сотнями тысяч на кострах. В Новгороде жрецов-волхвов связывали друг с другом и кидали в костры живыми. Так что истребление ЖУР-Птиц, без сомнения, ИХ рук дело. Мало кто знает, что они же охотились за чёрными кошками и тоже жгли их живыми.

Что касается правдивости сведений, содержащихся в «Сибирских летописях», то они и сегодня полностью подтверждаются.

«В 1992 г. в Окунево (Омская обл. – О.Г.) появилась Расма, голландка, 8 лет жившая в Индии, в ашраме Баба-Джи. С ней приехала наша соотечественница Ольга. Они рассказали, что именно эти места были прародиной индусов – древних Ариев, именно здесь Бог-создатель произнес священный звук «ОМ» (отсюда – название города Омск: ОМа Се Концентрация – О.Г.). Здесь зародилась их религия.

Автор ряда статей об этой местности Михаил Речкин уверяет, что несколько тысячелетий назад на этих землях был мягкий, тёплый климат, а река Тара была такой же полноводной, как ныне – священный Ганг. Крутые увалы (старое русло реки) могут служить тому доказательством.

Здесь, на Тарском Валу у реки Тары, бабаджисты установили солярный знак. Оставшись здесь ночевать, Рамса, по ее словам, наблюдала удивительное явление, сопровождаемое «небесной музыкой».

Можно не поверить Расме, но ту же музыку слышала в 1943 г. Ольга Легина, ныне пенсионерка. Более того, звуки музыки сопровождали... двух несущихся по небу коней с золотистыми гривами. В 1958 г. в солнечный день окуневские сестры Люда и Нина Пастушенко наблюдали здесь мощный световой поток, уходящий от земли в небо, а в нем – два полупрозрачных женских силуэта.

Урочище Тимиряк представляет собой «останцы», т.е. остатки древней надпойменной террасы Иртыша. Благодаря твердому, грунту оно со временем стало представлять возвышенный над остальной местностью рельеф. На нем сохранился не только реликтовый хвойный лес, но и антропогенные следы деятельности человека древних эпох от неолита ДО СРЕДНИХ ВЕКОВ: живописный утес буквально насыщен древними постройками, оборонительными укреплениями, курганами-могильниками, что привлекает сюда отряды археологов.

Наводит на размышления название райцентра Муромцево... В свое время известный английский прорицатель Эдгар Кейси, всегда уважительно относившийся к России, предрек, что возрождение цивилизации после грядущих катаклизмов начнется... в Западной Сибири. Для справки: Эдгар Кейси прославился при жизни высокой точностью своих предсказаний, исполнение которых документально зафиксировано» (Кайль Т. Индия на берегах Иртыша? «Русская Речь» №5-6, 1998, выделено мной – О.Г.).

Итак, образ нашей Сибирской Прародины, данный в «Коньке-Горбунке», совсем не расходится с тем, который восстанавливают нынешние народные историки-энтузиасты. Кроме того, из этой «сказки» мы узнаём, как называлась в старинном русском обществе кастовая прослойка тех, кого больше всего боялись «православные» идеологи – наших «языческих» духовных вождей: «У далеких немских стран, – пишет Ершов, – Есть, ребята, окиян. По тому ли окияну ездят только БАСУРМАНЕ...» И опять же мы видим в Сибирских летописях реальное отражение былой действительности, ибо Царство Сибирское до похода на Иртыш Ермака называлось «Басурманским». Вот полное название цитируемой выше «Хронологической повести»:

«О победе над БАСУРМАНСКИМ Сибирским царем Кучумом МУРтазелеевым, о покорении Сибирского царства, о рождении царя Димитрия, о ратных людях и о строительстве города Тобольска, о древних животных и змеях огромных, о ПТИЦАХ ДИКОВИННЫХ, которые встречаются в той Сибирской земле» (выделено мной – О.Г.).

Басурман отлавливали и уничтожали без суда и следствия по всей России ещё при Петре I по его тайному распоряжению: «А басурман зело тихим образом, чтобы не узнали, сколько возможно убавлять». Так, «Сказка о Коньке-Горбунке» вновь переплетается с явью. О том, что БАСУРМАНы занимали когда-то непростое положение в Древней Руси, показывает прочтение этого слова.

БА С УР МАН: МАН Ба-душ УРов Се. Ударение падает на МАН. Речь идёт о духовных наставниках САМИХ УРов!!! В «древнегреческих» мифах – это Сторукие и Циклопы Тартарии.

МАН это и «вождь», и имя-синоним горы МЕРУ, которая находилась в центре Арктиды и указывала на Полярную звезду. При ней был Священный Храм-Пантеон УРРУСов. Священная Гора МАНУ=МЕРУ почиталась как «приёмо-передатчик» планеты Земля, связанный с духовной материей Высшего Космического Разума, или ВЫСШИМ ВЕДЕНИЕМ. БАСУРМАНЫ БЫЛИ КОГДА-ТО СЛУЖИТЕЛЯМИ В ХРАМЕ-ПАНТЕОНЕ ПРИ ГОРЕ МАНУ=МЕРУ. Протокорень МАН по смыслу ничем не отличается от протокорня МЕР. МАН: Мысль Аза Ны. МЕР: Мысль Есть Рекуче, т.е. Р-энергия-вибрация. Добавление к МАНУ=МЕРУ Буковы У-Ук только УКрепляет это понятие, но не меняет его смысла. Корень МАН – в обозначении вождей и руководителей древности: гетМАН, МАНчжур, МАНсур и т.д.. Он – в современных западноевропейских и русских фамилиях; в наших забытых именах: Манефа, Мануил, Оман, Герман, Роман и мн.др.

Корень МАН имеет своего идентичного «зеркального» лингвистического двойника НАМ в словах «НАМрус» и «НАМестник». Некий «нам» как бы полноправно поставлен вместо «ман»а. НАМ присутствует в «персидском» слове «НАМаз» и означает практику очищения сердца с помощью обязательных молитв. Во многих словах, ставших привычно-обиходными, былое (потаённое) значение корня НАМ, как и МАН, ещё ощущается: НАМерение, НАМертво, НАМёк, НАМудрить и мн.др..

Гора МАНУ=МЕРУ была, скорее всего, конической формы вулканом, наподобие Авачинской сопки на Камчатке или горы Фудзи в Японии. Такие правильной формы конические возвышенности, видимо, принимают Космическую Энергию Блаженства и потому облагораживают, очищают местность. Отсюда пристрастие наших предков на местах новых поселений после исхода со своей Сибирской Прародины сооружать пирамиды наподобие древнеегипетских. При этом они немного «поправляли» Природу, делая пирамиды не коническими, а огранёнными, что, видимо, делает их более эффективными «локаторами-приёмниками». Отсюда понятно пристрастие сибирских эвенков во дворах домов и на оленьих пастбищах ставить конической формы пустующий чум, который для них как бы «гора Меру» в миниатюре, выполняющая ту же очищающую местность роль.

Можно продолжать далее анализ «Конька-Горбунка». Но хотелось, чтобы мой читатель сам это сделал. П.П.Ершов в ней рассказывает и о том, как погибла Арктида (зашевелилась «чудо-юдо рыба-кит», т.е. самый главный её горный хребет Ломоносова начал уходить под воду), как люди были заранее предупреждены (Горбунок говорит им: «Здесь тот час случится чудо: Море сильно закипит, Повернётся рыба-кит...»), как от расположения планет зависела судьба «кита» («Месяц ясный говорит: «Он за то несёт мученье, Что без божия веления Проглотил среди морей Три десятка кораблей...», т.е. принял на себя «лишнюю» тяжесть, вызванную повышением уровня вод мирового океана) и т.д. П.Ершов был «архаическим человеком мифологических времён», понимание русской мифологии которым, а также его гражданский подвиг, можно охарактеризовать следующими словами:

«Мифология, подобно отсеченной голове Орфея, продолжает петь даже после смерти, и пение её доносится издалека. В то время, когда мифология было неотъемлемой частью жизни народа, её не просто исполняли как некий вид музыки, ею жили. Мифологический материал для народов-мифотворцев был и формой самовыражения, и формой мышления, и формой жизни....Архаический человек...перед тем, как что-либо делать, делает шаг назад подобно тореадору, который ищет равновесие, чтобы вернее нанести смертельный удар. Он ищет пример в прошлом и погружается в него (в прошлое), как в водолазный колокол, чтобы затем нырнуть – защищённым и преображенным – в проблемы настоящего. Таким образом его жизнь получала свое выражение и свой смысл. Для архаического человека мифология его народа была не только убедительной, т.е. обладающей смыслом, но и объясняющей, т.е. придающей смысл всему остальному» (Юнг К.Г.Душа и миф.Шесть архетипов. «Порт-Рояль-Совершенство», Киев-Москва, 1997, с.15).

Умение читать русские сказки и сказки других народов – это тоже относится к культуре усвоения информации. Понятно: для этого надо обладать хотя бы минимальными Ведическими Знаниями. Усвоить их пока неоткуда, нет соответствующих учебных пособий. Однако это «пособие» мы, Русские, постоянно носим с собой. Это – наше СЕРДЕЧНОЕ ВИДЕНИЕ.

Это, когда – «мёд на душу».

«Если мы заинтересованы в реальном знании мифологии, мы не должны сразу же обращаться к теоретическим рассуждениям и оценкам....Не следует также слишком много говорить об «истоках». Для того, чтобы вода, пройдя сквозь нас, разбудила наш скрытый мифологический дар, её нужно брать прямо из источника и пить свежей» (Юнг К.Г., там же, с.11).

Сердечное видение просыпается в нас и тогда, когда мы, читая книгу или смотря телепередачу, испытываем душевный дискомфорт. Не сомневайтесь, это – голос нашего сердца, нашей крови. Значит, идёт чужая, вредная информация. Если мозги становятся набекрень от нелепо построенных фраз, нарочитой зауми, значит, автор, скорей всего, нерусский, чужой человек.

Надо почаще вслушиваться в самих себя...

«Шумит ветер в полночь и несет листы... Так и жизнь в быстротечном времени срывает с души нашей восклицания, вздохи, полумысли, получувства... Которые, будучи звуковыми обрывками, имеют ту значительность, что «сошли» прямо с души, без переработки, без цели, без преднамеренья, – без всего постороннего... Просто, – «душа живет»... то есть «жила», «дохнула»... С давнего времени мне эти «нечаянные восклицания» почему-то нравились. Собственно, они текут в нас непрерывно, но их не успеваешь (нет бумаги под рукой) заносить, – и они умирают» (Розанов В. Уединенное. М., «Современник», 1991, с.3).

Глава ХI

ПОСЛЕДНИЙ АЙН СИБИРИ

«Мать даёт человеку жизнь, а годы -

мудрость».

Улукиткан

1.

...26 октября 1997 г., в самый пик бурного осеннего ледохода на реке Мае, умер Егор Петрович Архипов. Мая как бы не «разрешила» родственникам Егора Петровича выполнить последнюю просьбу охотника и оленевода: похоронить его на старинном родовом кладбище Архиповых, которое далеко по реке Аиму, глухому притоку Маи. Поэтому Архипова предали земле на поселковом погосте. С наступлением лета 1998 г. можно было бы организовать перезахоронение. Но... и этого не получилось – сейчас в необъятной Аяно-Майской глубинке ни почтовой связи, ни транспорта, ни бензина. Видимо, Природа-Мать захотела, чтобы Егор Петрович и после своей смерти был ближе к людям...

О встречах с Архиповым рассказано во второй главе нашей книги. Его портрет довершается тем, что это был среднего роста, худощавый, ладно скроенный человек. Лицо оленевода цвета старой меди, в котором не было ничего азиатского, украшала окладистая седая борода. Архипов, скорее, являл собою шустрого русского мужичка конца прошлого века, но никак не эвенка. Кроме того, было в его природном облике нечто, делавшее его не похожим ни на кого.

При абсолютно белой роскошной бороде его голову украшала копна тёмных волос, которой мог бы позавидовать и молодой. Но так выглядел Егор Петрович всего лишь... несколько месяцев в году: его волосы вдруг быстро седели, сравниваясь по цвету с бородой, а затем – интенсивно выпадали. Однако образовавшаяся лысина снова... прорастала ёжиком чёрных волос, которые опять не гармонировали с бородой. Затем всё повторялось. Началась эта природная «процедура» у Егора Петровича в зрелом возрасте. По этому поводу жители посёлка, шутя, сравнивали охотника с молодым «сокжоем» – оленем-двухлеткой.

Шевелюра Егора Петровича являла собой ещё одну загадку, на этот раз физиологическую. Но даже если бы и не было таковой, то всё равно не верилось, что он – эвенк: у эвенков растительность на лице развита слабо. К тому же волосы на голове у Егора Петровича были довольно жёсткие. Из числа малочисленных народов Дальнего Востока известен лишь один, мужчины которого имеют «развесистые» бороды и раскидистые шевелюры. Народ этот – АЙНЫ! Встречаются среди айнов и индивиды, у которых могут выпадать на голове волосы, а потом снова отрастать.

«В конце XIX в. Э.Реклю обратил внимание на тот факт, что волосы айнов не намного обильнее, чем у других народов, но каждый отдельный волос, примерно на треть толще (Кондратенко А.П., Прокофьев М.М., ч.1, с.4).

Сейчас я не сомневаюсь, что Егор Петрович Архипов был айном. К сожалению, до меня слишком поздно это дошло; страну затянуло в трясину «перестройки», и снова выехать на Джугджур было уже невозможно. Тогда бы не постеснялся напрямую задать Егору Петровичу много вопросов на предмет того, что он знает о себе самом...

Всех айнов с Русского Дальнего Востока увезли с собой японцы в 1945 г., когда бежали с Курильских островов и Южного Сахалина. Но ни к сахалинским, ни к курильским айнам Егор Петрович не мог иметь отношения, т.к. родился и вырос он на Джугджуре. В 30-х гг. во время коллективизации в качестве «раскулаченного» он даже отсидел два года в лагере, где его тело искололи «блатными» татуировками.

Пристрастие Егора Петровича к «культу» медведя, строительство избушек на «курьих ножках», благоговейное отношение к тайге и многое другое также выдаёт в нём айна, соблюдающего свои национальные обычаи. Только айны когда-то строили подобные избушки на Сахалине и Курильских островах; айны до сих пор сохранили особое чувство к медведю, который является национальным тотемом и России.

Егор Петрович был, видимо, последним чистокровным айном Сибири, которому уже не нашлось айнской женщины и ему пришлось выбрать в жёны Анну Петровну – якутку, в которой, возможно, тоже айнская кровь.

У них родились три дочери, которые овладели разными современными специальностями. Но у Егора Петровича был любимый внук, Владислав, которому он передавал свои знания.

Предположим, что вдруг неожиданно перебит или вымер какой-то народ. В этом случае один оставшийся в живых человек, просто обречён до конца жизни оставаться полноценным представителем своего народа. Если какое-то племя в силу свой малочисленности тысячи лет сопротивляется ассимиляции с окружающими его народами, то оставшийся в живых «последний из могикан», упорно сохраняющий обычаи этого племени, должен быть представителем воистину великого древнего народа. Смею предположить, что народом-АРЬЕРГАРДОМ, добровольно оставшимся в Сибири после исхода из неё основной массы белого Арийского населения для охраны оставшегося здесь духа наших предков, были айны! А раньше они были частью народа Тунгусов или Гуннов, которые когда-то «одолели Европу». Вождём у них был Атилла. Для историков XIX века Тунгус и Гунн были именами-синонимами. Обо всём этом можно прочесть у И.А.Сикорского в книге “Характеристика черной, желтой и белой рас в связи с вопросами Русско-Японской войны” (Киев, «Тип. т-ва Кушнерев и Ко, Караваевская, 5, 1904). Вот почему при советской власти тунгусов «историки» переименовали в эвенков. Но «эвенк» – это сакральное родовое имя одного из Арийских племен, восстановленное или по чей-то доброй воле, или «историки» просто не понимали его значимости.

ЭВЕНК: Эсть (блестящих) Вед Есть Ны Концентрация. (Ударение на «Э».) Э-Эсть [э] – Букова, придающая предмету знак «восхитительности», как и в случае с «ЭТРУССК».

ТУНГУС: Слово Укрепляющий Глаголом Укреплён Твёрдо в Ны, т.е. «идейно» подкованный, убеждённый человек, пропагандист Знания.

Тунгусов и Монголов официальная «история» рассматривает как азиатов-степняков, вторгнувшихся в Европу. Но Монголы – это РУСы. Такими же РУСами были несколько тысячелетий назад и Тунгусы. Тунгуска – название нескольких крупных рек в географическом центре Сибири. Река Тунгуска – левый крупный приток Амура в районе Хабаровска. Без сомнения, Тунгусы-Русы когда-то жили и в низовьях Амура.

Пребывание айнов в Сибири далёкого прошлого всегда ставилось под сомнение. Их происхождение объясняют множество гипотез, но они – для узкого научного круга. А в многотиражных справочных изданиях на айнах стоит такое антропологическое «клеймо»:

«Полагают, что предки айнов образовались от слияния...пришельцев австралоидного антропологического типа с проникшими с севера палеоазиатами» (Брук С.И. с.446).

Есть и географическое «клеймо»: айны – коренные жители Японских островов начала I тыс. до н.э., но на рубеже н.э. они были почти полностью истреблены японцами и вытеснены на Сахалин и Курильские острова, т.е. в климатические «неудобья». Между тем, на острове Петрова, что в бухте Преображения (Лазовский заповедник, Приморский край), сохранилась священная тиссовая роща айнов, которой 13000 лет! Я бродил по спиралевидным кругам-аллеям этой рощи в 1975 г. Так что у нынешних начертателей перемещений айнов по азиатским просторам мы сразу же обнаруживаем неувязку.

Не видят они и весьма значимого топонима на материковом побережье Охотского моря, а именно: название поселка Аян. Местное население приучили произносить его с ударением на «я». Но правильно – ударение на «А». Тогда получится АЙН! Аян расположен в Аянской бухте – единственной на всём Охотском побережье. В ледниковой древности, когда Охотское море было тёплым, здесь был весьма уютный уголок.

Топонимические следы пребывания айнов обнаруживаются на Урале, где озеро называют «то». «П.Нор [Naert, 1962] сближает уральское ТО с айнским to. У айнов to – «большое озеро», ponto или topo – «маленькое», букв. «дитя озера» (Мурзаев Э.М.). Между тем, писали и пишут, что слова «понт» (море) и «топо» (от которого: ТОПОним, ТОПОграфия и т.д.) «древнегреческого» происхождения.

Иногда пробивается, оставаясь незамеченной, такая мысль:

«...в 1930 г. Э.А.Хутон, основываясь на сопоставлении антропологических и этнографических данных, выдвинул тезис о том, что в раннем неолите не только Япония и Сахалин, но и Манчжурия и прилегающие к ней части Сибири были землями, заселёнными айнами» (Кондратенко А.П., Прокофьев М.М., ч.1, с.10).

Сахалинские ученые А.П.Кондратенко и М.М.Прокофьев изучили около 300 работ отечественных и зарубежных исследователей айнов. Вырисовывается потрясающий калейдоскоп мнений! Тяжёлыми гирями висят на ногах учёных-антропологов общепринятая концепция мировой «истории» Скалигера-Петавиуса и концепция нашей отечественной – Миллера-Шлёцера-Байера-Карамзина, – в которых нет места для 35-40 тысячелетней Империи Руси Великой, в которых до Ермака Русских в Сибири не было. Поэтому понятно недоумение антропологов: откуда во многих регионах мира объявились вполне европеоидные айны, почему в Японии «в среднем дзёмоне ИНДЕЙЦЕПОДОБНЫЕ ПРОТОЙНЫ преобладают» (там же, ч.1, с.29), а потом куда-то исчезают...

Учёные обнаруживают айнскую кровь в крови индейцев Америки, народов Сибири и даже Африки (у африканских пигмеев) и ищут среди них предков айнов.

«К подобным совпадениям относятся и отдельные черты сходства серологических показателей айнов с огнеземельцами и пигмеями Африки. Г.Ф.Дебец отмечал наличие айнского антропологического типа среди чукчей, нивхов и тлинкитов: «Этот тип, характеризующийся сравнительно сильным развитием бороды и смягчением монголоидных признаков, он склонен рассматривать как морфологическую стадию в развитии монгольской расы»...а фон Эйкштедт писал об АЛТАЙСКОМ БАРЬЕРЕ, который в глубокой древности отделил предков алеутов (с последующим вытеснением их в Арктику) от нивхов и айнов. М.Кохама пишет: «…на западе Японии, особенно на прилегающих островах, немало индивидов, похожих на айнов»» (там же, ч.1, с.29, выделено мной – О.Г.).

Даже столь дотошным сахалинским исследователям «айнского вопроса», А.П.Кондратенко и М.М.Прокофьеву, не удалось ознакомиться с трудами антропологов, некоторые из которых давно уже назвали айнов «русскими из Москвы»: их имена «историки» постарались, «естественно», вычеркнуть. Мы же восстановим их по следующей цитате:

«Лет за 800 до христианской эры (Wirth) Японию наводнили представители белой расы – АЙНОСЫ или АЙНЫ, а тысячу лет спустя на Японский архипелаг явились Желтые, которые подчинили себе аборигенов. Япония, главным образом, состоит из Желтых. Японцы, несомненно, превосходят по своим душевным качествам других представителей желтой расы (китайцев, монголов и др.). Этим они обязаны, вероятнее всего, примеси к ним белой расы, т.е. айносов. Айносы очень близки по своим физическим и душевным чертам к русским, и Катрфаж (известный французский антрополог) называет даже айносов «РУССКИМИ ИЗ МОСКВЫ», а Бельц (Baelz) признает их за племя, близкое к славянскому или тождественное. Но айносы численно подавлены желтыми, которые стремятся истребить их» (Сикорский И.А. Характеристика чёрной, жёлтой и белой рас…, с.9 // «За Русское Дело» №4, 1999).

«Головоломку» с айнами в своё время решали немецкие учёные. Они доказали, что айны – это безусловно арийский европеоидный южно-великорусский тип. Они ввели в антропологию новый термин – «русская айноформа» и даже уловили в типичном айне поразительное портретное сходство с писателем... Львом Толстым. Для наглядности портреты того и другого помещены рядом в «Трудах Института расовых движений» (Берлин, 1947). Причислили немецкие антропологи айнов к «альпийскому расовому типу».

Говоря о безусловной принадлежности айнов к древней славянской расе, немецкие учёные указывают на характер захоронения вождей их племён, когда рядом с ними хоронили отдельных членов семьи и слуг. Об этом же говорят орнаменты на одежде, предметах обихода, а также поклонение айнов культу медведя, характерное для древних народов Восточной Европы.

Немцы сделали абсолютно правильный вывод относительно расовой принадлежности айнов, но всемирная история по Скалигеру и Петавиусу оставила их в недоумении: а как же «альпийский расовый тип» очутился в Японии и Курильских островах? Они предположили, что айны, часть людей белой расы, из Европы когда-то мигрировали через Восточную Сибирь. Подтвердить такую гипотезу исторически, само собой, оказалось невозможным.

Японские острова в ледниковой древности были широким сухопутным мостом, соединявшим Корейский полуостров и полуостров Сахалин. Эта территория входила в полосу Великого Турана и тоже была «резервацией»-ханством для азиатских племён, где УРРУСы их перевоспитывали и затем отправляли «индейцеподобных протоайнов» в Америку=Атлантиду на постоянное местожительство.

2.

Антропологическая «загадка» айнов, обусловленная обнаружением айнотипа в древнейшей Японии, во многих индейских племенах, а также народах Сибири, может быть объяснена следующей гипотезой. Не айны произошли от кого-то, а, наоборот, ОНИ САМИ произвели на свет многие народы Сибири и Америки. «Индейцеподобных протоайнов» и разных сибирских «палеоиндейцев» из «японского» сухопутного моста, как и из других местностей Сибири-Тартарии, ушло в Америку, видимо, немало. Обнаружение крови айнов у огнеземельцев Америки, у многих народов Сибири неопровержимо подтверждает нашу догадку о широком применении генной инженерии Великими УРРУСами к попавшим под их покровительство азиатским народцам.

Современным антропологам и в голову не приходит мысль о существовании в глубокой древности айнов как неотъемлемой части народа-гиганта – Ариев=УРРУСов. Антропологическая поэма про айнов, в которой будет экспозиция, развитие действия, концовка и эпилог, появится тогда, когда Русские люди узнают свою подлинную историю, когда учёные вспомнят о полосе Великого Турана Древней Руси в Сибири и в Южной Америке. Именно о Великом Туране Сибири в виде «алтайского барьера» интуитивно догадался фон Эйкштедт. Древнейшую историю и самих японцев, и Японии нельзя рассматривать в отрыве от Древнейшей Истории Руси Великой и от творческой работы, проводившейся УРРУСами в полосе Великого Турана Сибири.

Айны в глубокой до«индоевропейской» древности, когда не было национальностей, были обычными людьми белой расы, такими же, как все, – УРами и РУ. Айны были прослойкой ПРОФЕССИОНАЛОВ внутри людей белой расы, которая была ответственна за генетическое оздоровление располагавшегося в «резервациях»-ханствах азиатского населения. Именно айны и вливали в это население свою собственную кровь! Поэтому АЙ-Ны не имя какого-то отдельного народа, а древнейшее обозначение специалистов по генной инженерии лингвистическими средствами, которые могли через АЙ-ЙА-УЙ-ЙУ воплощать в азиатах НЫ-Понятие.

Будучи полноценными белыми людьми, Ариями, инженеры-генетики АЙ-Ны, как и другие Арийцы, не могли содержать в своем сакральном имени Букову Й-И Кратка. Зато их «детей» с именами, содержащими Букову Й-И Кратка среди индейских племён, сколько угодно: АЙмара, Я[ЙА]руро, ЧипаЙА, Я[ЙА]мана, МАЙя [МАЙЙА], МАЙО, ВароЙО, ГуАЙми, ПАЙя, Матоко-матагуАЙо, МАЙОнгонг, ГуАЙОруна, ГуАЙкуру, ХАЙда и т.д. Каких-то «бАЙырку-бАЙегу» рядом с «курыканами» находят в Сибири и официальные «историки», когда рассуждают о происхождении якутов и «протобурятских» племён.

Заметим, что в своих именах некоторые индейские племена сохранили память о сибирских реках, например, племя Майя о Мае, на берегах которых они, видимо, когда-то проходили «стажировку». Мая это – [МАЙА]. ЙА=АЙ=ЙУ=УЙ-Понятие Всеясветной Грамоты – это наука о генной инженерии русской древности, обозначенная лингвистическими средствами. (См. главу “Тайны букв, слогов и ударений”.) ЙА в названии реки Мая сочетается с МА-Понятием. Значит, бассейны рек Сибири с одиниковым названием Мая – это территории, где женщины-азиатки рожали «новых азиатов» путём воздействия на них древней генной инженерией.

АЙНы, надо полагать, были очень уважаемы. Поэтому название этой профессии включены в имена героев народного эпоса отдельных народов. Например, в знаменитом карело-финском эпосе «КАЛЕвала» (Кали Вал) совершают свои подвиги «молодой ЙОукахАЙНен», у которого сестру зовут АЙНо, а также «весёлый ЛемминкАЙНен». И кто знает, не являются ли отдельные фрагменты «Калевалы» своеобразно зашифрованными инструкциями по генетике для полеводов и скотоводов, т.к. в ней, кроме всего прочего, говорится:

«Тут ячмень взойти не может -

Не расчищено тут поле,

Здесь не срублен лес под пашню

И огонь его не выжег».

Намерение конструировать прекрасное и гармоничное вовсе неспроста заключено в «современном» понятии «дизАЙН». Поэтому вполне возможно, что древние айны были не только генетиками, но и архитекторами, художниками, поэтами и т.д.

В США в штате Аризона есть глухое индейское селение Оранби.

«Оно расположено в пыльной прерии и не очень гостеприимно, – пишет Йорг Альбрехт в «Ди Цайт» от 26 ноября 1998 г. – Туристов здесь не привечают, фотоаппараты запрещены, магнитофоны нежелательны. В Оранби и десяти соседних деревнях живет народ хопи, и он хочет лишь одного, чтобы их оставили в покое. Хопи всегда жили в изоляции и представляют собой сложную систему родства. Примечательный факт: каждый 200-й из них имеет белую кожу. Альбинизм наследуется».

Дата добавления: 2014-11-18