Апокалипсиса 26 страница

Эти люди до того, как стали индейцами, тоже подверглись генетическому конструированию. Причём, рождение каждого 200-го с белой кожей говорит о своего рода «научной шутке», которую могли позволить себе генетики-АЙНы как высочайшего уровня специалисты!

Какие тайны несла в себе «генная инженерия» глубокой древности, трудно сказать. По крайней мере переделывать диких животных в домашних наши далёкие предки умели блестяще, как и окультуривать растения. И к списку одомашненных животных и культурных растений в последние обозримые нами тысячелетия по сути не добавлено ничего. Скорей всего, не выдумка и полулюди-полузвери «древнегреческих» мифов, которых АЙНы «выводили» для каких-то целей, возможно, «идеологических». Это можно уловить при прочтении слова

КЕНТАВР: Азъ Вед Рекуче Твёрдо, который Концентрация Есть Ны, т.е. кентавр это как бы результат воздействия на животное изощрённого ума.

Прошло не одно тысячелетие, и обозначение профессии – АЙН – закрепилось в памяти человечества и в памяти самих айнов как «имя» отдельного народа.

Становится также понятно, почему айны не захотели «эвакуироваться» с нашей Прародины в Европу и на Ближний Восток: тут надо исходить из высоконравственного облика наших предков. АЙНы смотрели на сибирских «турков» и «тюрков» как на своих собственных детей и автоматически (так они генетически запрограммированы) считали себя за них ответственными. Не покинули они Сибирь и тогда, когда под ударами династии Романовых Сибирь оказалась брошенной, Манчжуры растворились в Китае, и следом начался сибирский «вавилон» – хаос неконтролируемого смешение языков, кровей и произвол необузданных «тюрков». Своей благородной жизнью айны подавали пример высокой нравственности всем народам Сибири, сосредоточившись в них небольшими группами, став «эвенками», «чукчами», «манси» и т.д. Доказательством этому – жизнь и неутомимая деятельность нашего современника-айна Егора Петровича Архипова, который не отделял себя от эвенков. Но время неумолимо работало на этническое вырождение айнов. Всё чаще и чаще им не удавалось избегать браков с бывшими «ханами».

3.

Современный “исследователь” В.Никитин пишет:

«Величайшей загадкой мировой истории называют айнов – жителей острова Хоккайдо. Они абсолютно оторваны в языковом отношении от всего человечества. Ученые заявляют, что эта группа не принадлежит ни к одной из трёх основных рас – белой, негроидной и монгольской. И вместе с тем она не является результатом смешения. Айны имеют вполне европейский облик и говорят на совершенно особом языке. У большинства – белые румяные лица, круглые глаза и волнистые черные волосы. Старики айны считают, что их народ пришел с неба. В долине реки Суру есть даже специальный памятник, отмечающий то место, на которое ступил первый айн, спустившийся с неба. Можно предположить, что айны были полностью изолированы от всего человечества и жили на острове, возможно неземном. В какой-то критический момент айны были перемещены на свободные земли в Юго-Восточной Азии» (Никитин В. Спутники Магеллана видели великана // «Невероятное, легендарное, очевидное» №1,1998, СПб).

Этот «специальный памятник» в долине СУРУ не поставлен ли айнами в честь того, что они – Се УРУ? Имя реки СУРУ древнерусского происхождения и тоже говорит о былом присутствии на Японских островах УРов и РУ. Что касается мнения «стариков айнов, что их народ пришёл с неба», то назовите хотя бы один ещё уважающий себя народ, который не сказал бы о себе самом, что он пришёл с неба?

О том, что Айны и Русские были в глубокой древности людьми одного происхождения и одной культуры и, кроме того, не гостями, а хозяевами на Японских островах, говорят русские топонимы в Японии. От острова Хоккайдо до южной оконечности острова Кюсю болота в Японии называют «нута-низина», т.е. НУ ТА НИЗИНА (см. Беленькая Е.Д. Айнские топонимы в Японии // Топонимика Востока. Новые исследования. М., 1964, с.216). Имя священной горы японцев, вулкана Фудзи, легко прочитывается по-древнерусски: ФУ ТО СЕ (Фу – неприятный серный дух из жерла). У острова Хоккайдо есть второе, древнейшее, название - РАУССУ. При прочтении справа налево это УССУАР=УССУРА. Япония, Русский Дальний Восток - это одно и то же топонимическое пространство.

Представление самураев о воинской чести и их обычай «харакири» один к одному соответствуют древнеславянским: в безвыходной ситуации Русич предпочитал покончить с собой, но не быть рабом. Нигде в южной части азиатского континента, откуда якобы приплыли японцы в III в. до н.э., такого обычая нет. «Харакири» – идентично древнеславянскому выражению «судьба последовать в рай» или «проявить характер», ибо: ХАРА – судьба, К ИРИ – в ирий. К ИРИ в слове «секира»: Се К ИРИ, т.е. «приглашение» на тот свет.

Название Ведического мировоззрения японцев «Синто» читается по-древнерусски: Се Ижейных Ны Твёрдое О-коло коло кол. Обратите внимание, не вообще НЫ, а Ижейных Ны: это указание на подлинных авторов учения Синто, т.е. Русских. Традиционное одеяние японской женщины «кимоно» – прочитывается по слогам: ЕМУ ОНО. Наконец, само имя «японец» происходит от древнерусского «япончица». «Япончица» – украшенный нашивками и драгоценностями боевой плащ русского воина. Слово о полку Игореве: «...орьтЪмами и япончицами, и кожухы начашя мосты мостити по болотамЪ...» («...колчанами, боевыми плащами и кожухами принялись мосты мостить по болотам...»). «Япончица» по прошествии времени стала в русском языке «епанчой». «ЕПАНЧА ж. широкий безрукавный плащ, круглый плащ, бурка» (Вл. Даль). Видимо, когда-то русские «япончицы» произвели сильное впечатление на «ханов» и они назвали себя японцами, т.е. как бы ею защищёнными. Почему? Потому что современные японцы в своём прошлом – это талантливые ханы-великоханьцы, дети Русов, как и древние китайцы.

Повышение уровня мирового океана, превращение «японского» сухопутного моста в «Японские» острова на стыке III-II тыс. до н.э., перемещение центра политической жизни Руси Великой в Западную Сибирь (Аркаим) и в Империю Чжурдженей, а потом и в Восточную Европу, - всё это помешало УРРУСам отправить из Японии в Америку=Атлантиду самую последнюю партию «индейцев»-ханов, которые сейчас – «японцы». С воцарением на Руси династии Романовых кУРировавшим японцев Русо-Айнам ничего не оставалось, как сделаться у своих же ханов высшей военной и духовной кастой – САМУРАЯМИ: С АМУРА АЙНАМИ. Поэтому учёным-антропологам надо бы давно подступиться с анализом крови к самураям на предмет их расовой принадлежности. И тогда не нужно было бы больше писать пространных монографий на предмет «происхождения айнов»!

Режиссёры японских исторических фильмов, стремясь быть объективными, подбирают на роли древних самураев актёров с наиболее подходящими лицами. Не надо быть убеленным сединами антропологом, чтобы узнавать в них КОНДовых пермских мужиков, среди которых нередко встречаются «самурайские» вытянутые лица с характерной легкой припухлостью век. Что уж тогда говорить о внешности самураев 300-летней давности, когда они ещё были чистокровными Русскими.

Японская иероглифическая письменность, якобы вывезенная, согласно официальной «истории», китайцами (будущими «японцами») из Китая, никакая не «средневековая китайская», а привитая УРРУСами любимым ханам одновременно: и будущим «японцам», и будущим «китайцам».

Известно, что до 1854 г. Япония была полностью изолированным от мира государством. Когда она открылась, то мировая история оказалась полностью поделенной. А «древнейшая история» Азии была столь плотно «утрамбована» 8000-летним Китаем, что амбициозным японским “историкам” не оставалась ничего другого, как приписать своему народу бегство (за 300 лет до н.э.) из континентального Китая, который якобы спасался от первого китайского «императора-объединителя» Цинь Ши Хуан Ди. Бежали, само собой, потому, что были гордыми, не желавшими никому покоряться. Бежали, построив в кратчайшие сроки тысячи кораблей. Кроме того, японским «историкам» надо было как-то объяснить, почему Япония единственная в мире спаслась от татаро-монгольского «ига». Для этого придумали такой анекдот. Дескать, монголы построили громадный флот, посадили на него 100 000-е (!) вооружённое до зубов войско, но, едва выйдя в море, армада попала под невиданной силы тайфун и благополучно «затонула».

Чтобы хоть что-то написать в своей древнейшей «истории», японские «специалисты» выдумали и ожесточённые войны, которые японцы, вроде бы, вели с айнами, отвоёвывая у них остров за островом, и полководца Миномото из семейного военного клана Фужевара, который «зверски» подавлял восстания айнов в I в. н.э., и других «героев». Если что-то и было в самом деле, то это фантомное отражение каких-то внутренних междуусобиц между самураями.

Разумеется, С АМУРА АЙНАМ было прекрасно известно о судьбе сибирской Пегой Орды, как и о раскольнической деятельности династии Романовых. В создавшейся ситуации, по примеру Манчжуров-РУСов, они тоже отгородились от мира и внимательно наблюдали, что в нём происходило через единственное иностранное посольство – Голландское.

Великой «китайской» стеной им служил Тихий океан.

В исторической судьбе самых последних айнов – наших современников – тоже становится всё понятным. 20-тысячный айнский народ в 1945 г. японцы при всём желании не смогли бы в одночасье собрать и насильно увезти на остров Хоккайдо, если бы айны сами этого не захотели. А до 1945 г. все айны сгрудились почему-то в южной части Сахалина и на Курильских островах – территориях, оккупированных после Русско-Японской войны японцами. И в этом «великая тайна есть»: АЙНЫ ЗНАЛИ, КУДА ЕХАЛИ, А ЯПОНЦЫ ЗНАЛИ, КОГО ЗАБИРАЛИ!

Доступ к айнам на остров Хоккайдо лингвистов, фольклористов, антропологов и других учёных запрещён. Японцы заявили, что айны совершенно неинтересный для исследователей «народец», который ведёт себя угрюмо, никого к себе не подпускает. То что айны «неинтересны» для учёных, то это выдумка японцев, а вот желание айнов быть «нецивилизованными, замкнутыми и отсталыми», так это очень правильное желание, показывающее их глубокий ум, знание подлинной, а не выдуманной всемирной истории человечества. По всей видимости, они не утратили ещё способность увязывать её с процессами, происходящими в Космосе.

Экскурсоводы в 70-80 гг., сопровождавшие туристов в шикарном морском круизе «По морям и землям Дальнего Востока», в своих рассказах непременно упоминали про айнов и с искренней горечью в голосе говорили, что «советское правительство не уберегло айнов и до сих пор не предприняло никаких шагов для возвращения айнов на Родину». Меня всегда поражало, что Русские люди, собиравшиеся на этот круиз со всех уголков СССР и никогда ранее не слышавшие об айнах, вдруг проявляли к ним самый живой интерес, задавали вопросы, спрашивали, где можно о них прочесть и т.д. Видимо, на само имя «айн» откликается та самая таинственная память, что живёт в нашей крови.

Русские снова пришли на Курильские острова в 1639 г. Это были казаки Наседкина и Дежнёва. Ещё один отряд казаков под руководством Ивана Козыревского в 1711-1713 гг. обследовал и нанёс на карту все Курилы, и Пётр I не замедлил включить их в состав Империи. Примечательно, что С.Дежнёв, М.Стадухин, Е.Хабаров, В.Атласов, А.Буза, М.Парфентьев, И.Хапененко, М.Васильев, И.Ребров, Д.Зырян, Я.Семенов, а также бессменный управитель Аляски А.А.Баранов были поморами. Русские поморы, земляки Михаила Ломоносова, сыграли выдающуюся роль в возвращении России утраченных династией Романовых Сибири, Дальнего Востока и Аляски. Без их врождённого мореходного искусства русское морское продвижение на суровейших широтах Ледовитого океана, Дальневосточного Севера и Аляски было бы невозможным.

Судя по сохранившимся «скаскам» первопроходцев, айны прекрасно поняли, КТО к ним пришёл, и радостно встретили своих собратьев-славян. Но, в силу исторического оглупления Русских, казаки-первопроходцы... НЕ УЗНАЛИ своих «мохнатых» братьев по крови, не поняли их детской радости. Русским к тому времени уже крепко вбили в головы, что их «настоящая» история началась лишь со времени крещения Руси. Не занимались всерьёз изучением айнов русские историки и антропологи ни в XIX, ни в ХХ вв. Бывали случаи скверного отношения к айнам со стороны островных правительственных чиновников Российской Империи.

4.

В 1995 г. в №3 газеты «За Русское Дело» проиллюстрированный фотографиями был опубликован очерк о необыкновенной жизни и деятельности Егора Петровича в увядающей, пропахшей водкой охотоморской глухомани. Примерно через год в Санкт-Петербург вернулись из посёлка Аим коренные петербуржцы Игорь Фёдорович и Нина Иосифовна Шинковы, которые отработали там двадцать лет. Они были свидетелями того, какое впечатление произвёл очерк на Егора Петровича. Он, полностью разбитый параличом, уже не поднимался с постели, его кормили с ложки и думали, что он вот-вот умрёт. После того, как его жена, Анна Петровна, прочитала вслух очерк, старик буквально преобразился, паралич его отпустил и он прожил ещё два с половиной года. По тайге, правда, он больше не «бегал», но по хозяйству Анне Петровне – помогал.

Конечно, он не думал, не гадал, что его труд кто-то поймёт и оценит.

В день похорон Егора Петровича Архипова не был приспущен флаг над московским Кремлём. Не приспустили флаг и над полуразвалившимся поссоветом Аима. А между тем событие того стоило... Егор Петрович, последний Айн Сибири, умер вместе с окончанием Эпохи Кали Юга – вот она-то и была тем флагом, который накрыл его холодную могилу.

У меня в ушах до сих пор звучит голос парторга от КПСС местного совхоза, обращенный к Архипову: «Ну ты, старик, привези мне бензина!» Бензин хранился на другом берегу Маи. Ехать парторгу самому было «западло». Поскольку все вокруг лежали пьяные, а Егор Петрович был трезв, то он и оказывался «крайним».

Екатерина Мартыновна Данилова, которая жила у Егора Петровича на Чадахане, была убита в своей палатке в 1981-ом. Её кто-то ударил камнем в висок. Может быть, Екатерина Мартыновна устала жить и сама «позвала» своего убийцу... Разбираться власти не стали.

Кладу перед глазами карту севера Хабаровского края и вглядываюсь в «круг», по которому Егор Петрович гонял своих оленей от одной ягельной поляны к другой. Маршрут этот необычно густо «обсажен» топонимами с древнерусским корнем КАН. Такой «плотности» КАНа нет больше ни в одном уголке Сибири. Это, в основном, названия небольших (по сибирским меркам, естественно) рек: ЧумиКАН, ТомптоКАН, ГеКАН, ТырКАН, ХайКАН, МаймаКАН, ЛырКАН, НемуйКАН, ИотКАН и др. А если взглянуть за пределы этого круга, то окажется, что все западные отроги хребта Джугджур тоже сплошь обставлены КАНами. Вспомним: КАН=НАК; КАНон=НАКаз. Здесь какие-то КАНоны-НАКазы оставили нам наши предки УРРУСы. Есть и отдельные возвышенности (до 1500 м и более) с КАН: ТомптоКАН, ВочеКАН, УлКАНский хребет, НемериКАНский хребет и др.

В имени проводника писателя-геодезиста Гр. Федосеева УлукитКАНа тоже КАН. Когда Гр. Федосеев спросил у Улукиткана, что обозначает его имя, то проводник уклончиво ответил: «Бельчонок». Вроде бы Улукиткан родился тогда, когда у белок появляется помёт. На самом же деле -

УЛУКИТКАН: КАН, Укрепляющий мужской ЛУ-Концентрацией Ижейно Твёрдых. Т.е. это имя волхва. 80-летний Улукиткан совершил подвиг, достойный настоящего мужчины, вернув на карту Восточной Сибири топонимы, оставленные нашими предками УРРУСами много тысячелетий назад!

А вот и наиболее интересная «точка», которая тоже в «ведении» Егора Петровича. Это отдельно стоящая возвышенность – гора Кондер. Она не из самых высоких – 1398 м, но интересно её название.

КОНДЕР: Концентрация ОНа Д-осПода в ЕР! Т.е. это священная гора УРРУСов, которая своим именем говорит, что ОН, Высший Космический Разум, как бы сохранил здесь свой Д-осПода, завещая нам свои высокие нравственные начала.

Судя по названию, гора Кондер в СИБИРИ=ТАРТАРИИ, куда «древнегреческий» бог Зевс «сослал под присмотр» СТОруких и Циклопов КрОНа (в этом иносказании – «эвакуации» самого крупного духовного центра), была непростым местом. Вполне возможно, что именно эта возвышенность была преемницей утонувшей горы МЕРУ или как-то с ней связанной. Жителей Аяно-Майского района гора почему-то неумолимо притягивает к себе. «Вот сходить бы на Кондер... там, говорят, такое...», – нередко можно было услышать от них. Но никто, разумеется, не ходит: шутка ли, бросить повседневные дела и за сотни километров идти пешком искать приключения...

Говорят же про гору Кондер такое. Вроде бы на ней сохранились какие-то постройки. Раньше (до установления советской власти) малочисленные народности Сибири собирали там ржавые гвозди, скобы, железные полосы и делали из них ножи и топоры. Объяснение «стандартное»: во время всемирного потопа на Кондер забросило Ноев ковчег.

Если провести на карте прямую линию от входа в Ципандинскую пещеру через гору Кондер, то она упрётся в реку УчУР, на которой, как о том говорит прочтение этого топонима, когда-то Укрепляли Черьвь УРы. Согласно местному преданию, 150 лет назад о. Иннокентий по подземельям Ципандинской пещеры преодолел 400 км и вышел на реку Учур. Возможно, что пещера проходит как раз под Кондером. Не исключено, что эта возвышенность – одна из древних пирамид Сибири, предшественниц египетским и китайским. Возможно, что внутри её – обширные пустоты.

Джугджур тоже был когда-то святыней УРов.

ДЖУГДЖУР: УР Д-осПода Жизни Укрепляет, Глаголя (подавая пример своими) Д-осПода и Живете!

5.

Летом 1973 г., окончив первый курс Восточного факультета ДВГУ, я решил исполнить когда-то задуманное и перефотографировать неопубликованную книгу Вс.Н.Иванова «Китай и его двадцать четвёртая революция». Приехав в Хабаровск, я отправился по знакомому адресу, надеясь, что вдова писателя, Мария Ивановна, извлечёт из знакомого дивана пожелтевшую рукопись и позволит переснять её.

Когда я позвонил, дверь полуоткрыла незнакомая девушка лет семнадцати.

- Простите, я не ошибся? Здесь раньше жил писатель Всеволод Никанорович Иванов...

В ответ девица с большим достоинством, сделав ударение на последнем слове, произнесла:

- А теперь здесь живём мЫ!

И захлопнула дверь.

Тогда я пошёл в располагавшуюся неподалеку редакцию журнала «Дальний Восток». Там, в фойе между фикусами, сидел какой-то сонный писатель и принимал посетителей. От него я узнал, что Мария Ивановна умерла, а ответственным за сохранность литературного наследия Всеволода НиКАНоровича назначен литератор Владимир Руссков. Но у Русскова был «творческий день». Оказалось неясным, будет ли Руссков завтра. Короче, книгу «Китай и его двадцать четвертая революция» я так и не перефотографировал и рукопись больше никогда не видел. Не отказался бы и сейчас, по прошествии тридцати лет, снять с неё копию: для меня любопытно чисто писательское видение Всеволодом Никаноровичем Китая. Без сомнения, он продолжил в книге свои поиски «души» Срединной империи, устремившись за мифом, сочинённом «историками».

Интерес Всеволода Никаноровича к личности сержанта Юрия Бабанского в своё время разделяли многие, в том числе и я. Встретиться с Бабанским и выяснить у него, что же он тогда, в 1969 г., «натворил», мне удалось только через четверть века.

Потом прошло ещё пять лет, и вот в 1999 г., когда дописывалась эта книга, исполнилось тридцать лет, как отгремели бои на острове Даманский. Им не один год предшествовали скупые информации в газетах, из которых смутно угадывалось большое неблагополучие на 5000-километровой советско-китайской границе. Это неблагополучие «неожиданно» прорвалось крупномасштабным сражением на севере Приморского края. Газеты запестрели статьями, очерками, фотографиями с места события: им это наконец разрешили. Страна увидела портреты награждённых и, опять же в рамках разрешённого цензурой, прочла описание их подвигов. В этих описаниях были выхолощены, намеренно убраны те детали и те драгоценные подробности, которые позволили хотя бы одному из героев Даманского проникнуть глубоко в душу читателя и остаться в ней навсегда. Звания Героя Советского Союза были заслуженно удостоены офицеры Армии, а из простых солдат – младший сержант Юрий Бабанский. За что бы вдруг?

Эта «единственность» рядового воина обращала на себя внимание, но никак не осмысливалась: выглядел Бабанский в газетных репортажах и изданных затем книжках некой безликой фигурой... «Возглавил,...повёл в атаку,...выстоял до подхода подкрепления...». Герой возникал из ничего и уходил как бы в никуда.

В сентябре 1969 г., бродя по залам Приморского краеведческого музея в г. Владивостоке, я вдруг увидел скромную экспозицию, посвящённую не вообще событиям на острове Даманский, и не какому-нибудь высокопоставленному офицеру, а... младшему сержанту Юрию Бабанскому. В ней был его автомат «АК», солдатский бушлат, шапка, рукавицы, стреляные гильзы... Тут же было приклеено в половину стандартного листа бумаги описание совершённого Ю.Бабанским подвига, причём по-человечески просто и понятно, т.е. без пропагандистского партийно-коммунистического «надрыва». Была и отличная фотография Ю.Бабанского, нигде ранее не публиковавшаяся. И это тоже было понятно. Видимо, не пропустила цензура: Ю.Бабанский был снят со спины – он как бы оглянулся на ходу, и объектив через ствол автомата запечатлел спокойный, дерзкий, чуть ироничный взгляд воина. Из той музейной экспозиции я впервые и узнал кое-какие подробности (но всё же не самую главную!) самого начала той, ныне уже забытой, войны...

С чего же начались события на острове Даманский, с какого момента? Кто первым отдал приказ, вследствие которого пришла наконец в движение большая масса войск и на советско-китайской границе был наведён долгожданный порядок?

...По договорам о границах, Айгуньскому 1858 г. и Пекинскому 1860 г., реки Амур и Уссури от берега до берега были нашими. Китай сам этого захотел, когда в середине XIX века возникла нешуточная угроза его порабощения Англией и Францией. Но нельзя сказать, чтобы за минувшие сто лет Русские были по-немецки педантичны и полностью отгородили от Китая обе эти реки. Китайцы и рыбу ловили у берегов, в том числе красную, и общались с нашими пограничными сёлами, и даже умудрялись проникать маленькими группами добывать жень-шень в уссурийской тайге. Но в середине ХХ века и с той, и с другой стороны в наших отношениях стал играть доминирующую роль идеологический фактор. Пропаганда маоистов доводила китайцев до озверения. Политбюро ЦК КПСС ловко спекулировало на терпении Русских. В нашу сторону стреляли из пушек. Бывало, китайцы вырезали по ночам целые заставы, бросались в психические атаки. Но для советских пограничников был свят подлый приказ: «автомат на плече, патрон в патронник не досылать, на провокации не отвечать...».

Вдоль всей границы с Китаем в помощь погранзаставам были приданы, по одной на несколько, мобильные тревожные группы боевых подразделений, чтобы в случае чего приходить на помощь той или другой. Размещались они зимой и летом в палатках. В одной из таких групп около села Нижняя Михайловка на реке Уссури и проходил срочную службу младший сержант Юрий Бабанский. Возглавлял группу старший лейтенант Иван Иванович Стрельников.

Утро 2 марта 1969 года было морозным. Наблюдатели с вышек сообщили, что с китайской стороны выдвинулся отряд вооружённых китайцев, которые перешли 30-метровую левую протоку реки Уссури и остановились у кромки острова Даманский, громко крича и размахивая цитатниками из произведения «великого кормчего». Оперативная группа пограничников ст.лейтенанта Стрельникова сразу же была поднята по тревоге и на бронетранспортёре и двух автомобилях ГАЗ-63 двинулась к месту происшествия по льду правой протоки. В головной машине находился И.Стрельников, а в замыкающей был мл. сержант Ю.Бабанский со своим отделением. Передняя машина по колее, проложенной транспортёром, благополучно прошла через свеженаметённые сугробы и, приблизившись к середине острова, круто свернула вправо, чтобы пересечь его. Задача перед всей группой стояла «будничная»: взявшись за руки, выставить живой заслон перед нарушителями границы на левой протоке. Из-за этой-то «будничности» (или случившегося просто не заметил И.Стрельников) колонна не остановилась, когда автомобиль Ю.Бабанского забуксовал в снегу, едва приблизившись к северной оконечности длинного речного острова, каким является Даманский.

Задержка вышла недолгой. Пограничники уже вытащили машину из сугроба, как вдруг с противоположной стороны острова, т.е. с места предполагаемой встречи с китайцами, послышалась автоматная стрельба. Открыть её могли только китайцы. Сначала к Бабанскому и его товарищам пришло чувство досады от того, что замешкались. Они могли просто поторопиться и поехать дальше. Но Юрий Бабанский принял другое решение. Прислушавшись к характеру выстрелов и уловив не совсем обычные нотки в слабо доносившихся криках китайцев, младший сержант сердцем почувствовал беду. Он приказал оставить машину и повёл группу на звуки выстрелов прямо по снежной целине через северную кромку острова, маскируясь в густом кустарнике. Отделение Юрия Бабанского незаметно приблизилось к провокаторам с той стороны, с которой те никого не ждали.

Жуткую картину увидели Юрий и его товарищи. Сгрудившись перед лежащими навзничь на снегу уже мёртвыми старшим лейтенантом И.И.Стрельниковым и двумя рядовыми пограничниками, китайцы выкалывали им глаза, отрезали уши, неистово кололи ножами. Почему-то не видно было живой цепочки солдат – «автомат на плечо, взялись за руки». Офицер лишь в сопровождении двух безоружных солдат вышел навстречу китайцам и начал, видимо, зачитывать им с листа бумаги стандартный протест, как это было уже много раз. Китайцы же в ответ открыли автоматный огонь на поражение...

Позже выяснилось, что, пересекая остров, старший лейтенант обнаружил в редком ивняке южной половины острова замаскированную с ночи засаду из двухсот китайских солдат. Поэтому следовавшее вместе с ним отделение пограничников Стрельников рассредоточил на середине острова в качестве заслона. Этого Юрий Бабанский, конечно же, не знал. Ясным было только одно: с этой минуты он остался старшим по званию и, согласно воинскому Уставу, за командира всего подразделения. И ему надо было принимать какое-то решение.

Можно было отправить гонца на заставу, чтобы принёс приказ, как действовать дальше. Можно было затаиться и просто выжидать. Ведь ситуацию отслеживали наблюдатели с вышек и наверняка уже доложили, куда надо. Можно было незаметно уйти с занятой позиции и поискать следовавшее со старшим лейтенантом и куда-то пропавшее отделение. Но мало ли чего можно было бы...

В те минуты за преступлениями китайцев наблюдал не просто знающий и выполняющий воинские уставы молодой солдат, но воин, отважный и дерзкий, сознание и плоть которого восстали против творившегося надругательства над Русскими людьми, над Русским духом. И произошло то, что не могло однажды не произойти на этой измученной границе. Наконец-то нашёлся человек, который отдал долгожданный приказ. Это был младший сержант Юрий Бабанский. Двадцатилетний сибиряк, презрев строгий приказ «не отвечать на провокации», приказал открыть по китайцам огонь и затем повёл своих солдат в атаку!

Этот важный момент нигде и никогда не упоминался. Даже в таком документе, как Постановление Президиума ВС СССР от 21.03.1969 г. Вот выписка из него:

«Наградной лист на мл.сержанта Бабанского Юрия Васильевича, командира отд. 2ПЗ 57-го Краснознаменного пограничного военного округа КГБ. Основные данные представления к награде. Год, место рождения – 1948, г.Кемерово. Участие в боях на фронтах – 2,14,15 марта 1969 г. на границе с Китаем. 2.03.1969 г. после гибели командира ст.лейтенанта Стрельникова И.И. возглавил группу и лично руководил боем по ликвидации вторгнувшихся нарушителей. Несмотря на численное превосходство противника, пограничники несколько раз под руководством Бабанского Ю.В. переходили в атаку. Когда кончились боеприпасы, Юрий Бабанский собрал диски с патронами у убитых и раненых товарищей и продолжил бой. При прибытии помощи с соседней заставы в группе Бабанского осталось только 5 пограничников, которые вели бой с тремястами маоистами. С прибытием резерва во главе со ст. лейтенантом Бубениным Юрием Борисовичем возглавил атаки пограничников на китайские позиции с фронта. Смелые и решительные действия, умелое руководство подчиненными решили исход боя и освободили от китайских бандитов советский о. Даманский. Присвоение награды: Орден Ленина и медаль Золотая Звезда».

Юрий Бабанский до тех пор, пока не вышло это «Постановление», считал себя верным кандидатом в дисциплинарный батальон. Этого не случилось вовсе не потому, что он родился под счастливой звездой. Полетели со своих должностей высшие военные чины Дальневосточного военного округа. Но посадить в тюрьму Бабанского было бы в высшей степени бессовестно, т.к. все, от рядового до генерала, поняли, что младший сержант одержал громадной значимости нравственную победу.

Закончил службу Ю.В.Бабанский в звании генерал-лейтенанта заместителем председателя Комиссии ВС Украины по вопросам обороны и Государственной безопасности в 1991 г. Находясь на этом посту, Юрий Васильевич признавал необходимость перемен во внутренней и внешней политике КПСС, но отвергал разрыв экономических связей между республиками СССР. Он стоял за принятие и строгое соблюдение новых Законов, но при условии признания каждого их пункта на всенародном референдуме. Одним словом, Юрий Васильевич честно и твёрдо отстаивал везде свои убеждения, ни на кого не оглядываясь и ни перед кем не заискивая. Поэтому его поторопили уйти в запас, одновременно освободив и от всех общественных должностей.

В 1994 г. я встретился с Юрием Васильевичем в Киеве у него на квартире. И вот человеку, однажды успокоившему гигантскую границу, важный для меня вопрос был наконец задан:

Дата добавления: 2014-11-18