Становление зороастризма

РОЛЬ ЧЕЛОВЕКА В ЗОРОАСТРИЗМЕ

В зороастризме важная роль отводится духовному совершенствованию человека. Главное внимание в этической доктрине зороастризма сосредоточивается на деятельности человека, которая основана на триаде: добрая мысль, доброе слово, доброе деяние. Зороастризм приучал человека к чистоте и порядку, учил состраданию к людям и благодарности к родителям, семье, соотечественникам, требовал выполнять свои обязанности по отношению к детям, помогать единоверцам, заботиться о земле и пастбищах для скота. Передача этих заповедей, ставших чертами характера, из поколения в поколение сыграла важную роль в выработке жизнестойкости зороастрийцев, помогла выдержать тяжкие испытания, постоянно выпадавшие на их долю на протяжении многих веков.

Зороастризм, предоставляя человеку свободу выбора своего места в жизни, призывал избегать творить зло. В то же время по зороастрийскому вероучению судьба человека определена роком, но от его (человека) поведения в этом мире зависит, куда попадёт его душа после смерти – в рай или ад. Вот удивительные слова, которые определяют, как должен жить человек, исповедующий зороастризм:

«Да возрадуется Ахура-Мазда, и отвратится Ан-хра-Майнью воплощением Истины по воле достойнейшей!.. Прославляю благомыслием, благословием и благодеянием Благомыслие, Благословие и Благодеяние. Предаюсь всему благословию, благомыслию и благодеянию и отрекаюсь от всего зломыслия, злословия и злодеяния. Приношу вам, Бессмертные Святые, молитву и хвалу мыслью и словом, делом и силой и тела своего жизнь. Восхваляю истину, Истина – лучшее благо».

Поклонение верховному божеству Ахура-Мазде выражалось в первую очередь в поклонении огню. Именно поэтому зороастрийцев иногда называют огнепоклонниками. Ни один праздник, церемония или обряд не обходился без огня (Атар) – символа Бога Ахура-Мазды. Огонь представлялся в различных видах: небесный огонь, огонь молнии, огонь, дающий тепло и жизнь человеческому телу, и, наконец, высший священный огонь, зажигающийся в храмах. Первоначально у зороастрийцев не было храмов огня и напоминающих человека изображений божеств. Позднее стали строить храмы огня в виде башен. Такие храмы существовали в Мидии на рубеже VIII–VII вв. до н. э. Внутри храма огня имелось треугольное святилище, в центре которого, слева от единственной двери, находился четырехступенчатый алтарь огня высотой около двух метров. По лестнице огонь доставлялся на крышу храма, откуда был виден издалека.

При первых царях Персидской державы Ахеменидов (VI в. до н. э.), вероятно, при Дарии I, Ахура-Мазду стали изображать на манер несколько видоизменённого ассирийского бога Ашшура. В Персеполе – древней столице Ахеменидов (близ современного Шираза) – изображение Бога Ахура-Мазды, высеченное по приказу Дария I, представляет собой фигуру царя с распростёртыми крыльями, с солнечным диском вокруг головы, в тиаре (короне), которую венчает шар со звездой. В руке он держит гривну – символ власти.

Сохранились высеченные на скале изображения Дария I и других ахеменидских царей перед алтарём огня на гробницах в Накше-Рустам (ныне город Казерун в Иране). В более позднее время изображения божеств – барельефы, горельефы, статуи – встречаются чаще. Известно, что ахеменидский царь Артаксеркс II (404–359 гг. до н. э.) приказал воздвигнуть статуи зороастрийской богини воды и плодородия Анахиты в городах Сузы, Экбатаны, Бактра.

Зороастрийская реформа, как мы уже сказали, была направлена против примитивных культов, доминировавших в мужских военных союзах, и беспорядочного отношения с духовным миром, в том числе против не брезгающих заигрывать с силами зла. В чисто религиозном плане самым поразительным новшеством Заратуштры является система, создавшая оригинальный синтез монотеизма¹ и дуализма². Нужно сразу оговориться, что проблема теодицеи³ (оправдания Бога) во всех религиях осмысляется в сходных терминах и дуализм является лишь одним из возможных решений.

В зороастризме самым интересным представляется концепция свободы воли в ее рудиментарной форме, которая не позволяет устранить логическое противоречие: в самом деле, верховное божество Ахура-Мазда выступает в качестве творца всех противоборствующих сил (Ясна), но его сыновьям-близнецам, Спента Майнью (Дух святости) и Ангро-Майнью (Дух зла) приходится делать выбор между истиной (аша) и ложью (друг или друдэк), которые проявляются в добрых или дурных мыслях, словах и делах. Совершенно очевидно, что Ахура-Мазда признается творцом зла дважды, поскольку именно он создал друдэк, определивший выбор его сына Ангро-Майнью. С другой стороны, подобный этический дуализм приобретает теологические, космологические и антропологические черты.

Мудрость реформы, проведенной Зороастром, позволила существовать зороастризму до сего дня.

Сейчас насчитывается примерно 130 тыс. человек, приверженцев этого учения, из них 77 тыс. живут в Индии, 25 тыс. – в Иране, 5 тыс. – в Пакистане и 23 тыс. в США.

____________

^1,2 Наличие двух начал в мире единобожия.

³ Оправдание Бога как Благого – доброго, не являющегося причиной зла.

Дата добавления: 2014-12-08