В.Г. Бєлінський. Поділ поезії на роди та види

Ф.В. Шеллінг Філософія мистецтва.

“В епосі розгортання цілком включається в сюжет, який вічно перебуває в русі, а елемент спокою включений у форму зображення, як в картині, де процес, що безперервно розвивається, стає нерухомим лише в зображенні... у цьому причина тієї особливості епосу, що для нього і мить є коштовною, що він не поспішає саме тому, що суб'єкт перебуває у спокої, ніби не захоплений часом, перебуває поза часом”. “Отже, в епосі, як початок, так і кінець однаково абсолютні, і раз взагалі те, що уявляється необумовленим, виявляється, як явище, випадковістю, то початок і кінець дані у вигляді чогось випадкового. Таким чином, випадковий характер початку і кінця в епосі є вираженням його нескінченності і абсолютності”. “Все однаково є значущим і незначним, однаково великим і нікчемним. З цієї причини поезія і сам поет стають в епосі ніби причетними до божественної природи...”. “Епос за своєю природою є необмеженою дією... Як вже було сказано, роман обмежений предметом свого зображення, він цим скоріше наближається до драми, що є обмеженою в собі, замкненою дією... Якщо роман не може бути драматичним та все ж, з іншого боку, повинен у формі викладу добиватися об'єктивності епосу, то найбільш доречна форма роману необхідно буде формою оповідною|” [цит.| за 27, с. 117].

„Поезія являє собою всю цілість мистецтва, всю його організацію і містить в собі всі його відмінності.

I. Поезія висловлює зміст ідеї в зовнішньому і організує духовний світ в абсолютно визначених, пластичних образах|. Все внутрішнє переходить|вирушає| тут в зовнішнє, і обидва ці аспекти – внутрішній і зовнішній – не існують окремо один від одного, а|та| у безпосередній сукупності являють собою визначену, замкнену в самій собі реальність – подію. Тут не відчувається присутність поета; світ, пластично визначений, розвивається сам собою, і поет є|з'являється,являється| тільки ніби простим оповідачем того, що відбулося|скоїлося,чинилося| саме по собі. Це поезія епічна.

II. Будь-якому зовнішньому явищу передує спонука|спонукання|, бажання|воління|, намір, словом – думка|гадка|; будь-яке|усяке| зовнішнє явище є результатом діяльності внутрішніх|таємних| сил: поезія проникає в середину цієї другої, внутрішньої сторони події, в середину тих сил, з|із| яких розвивається зовнішня реальність, подія і дія; тут поезія постає|з'являється,являється| в новому, протилежному роді. Це царина суб'єктивності, це |світвнутрішній світ, що залишається в собі і не виходить назовні. Тут поезія залишається в елементі внутрішнього, у відчутій думці мислячого; дух залишає|вирушає| тут|із| зовнішню реальність, переходить в самого себе і дає поезії різноманітні переливи і відтінки свого внутрішнього життя, яке утримує|перет в собі все зовнішнє. Тут особистість|особистість| поета постає|з'являється,являється| на першому плані, і ми не інакше, як через неї, все приймаємо і розуміємо. Це поезія лірична.

III. Нарешті|урешті|, ці два різні роди поєднуються в нерозривне ціле: внутрішнє перестає залишатися в собі і виходить назовні, виявляється у дії; внутрішнє, ідеальне (суб'єктивне) стає зовнішнім, реальним (об'єктивним).

Як і в епічній поезії, тут також розвивається визначена, реальна дія, що виходить з|із| різних суб'єктивних і об'єктивних сил; але|та| ця дія не має вже суто зовнішнього характеру|вдачі|. Тут дія, подія уявляється нам не одразу вже готовою, такою, що походить з прихованих від нас продуктивних сил, тут ми бачимо самий процес початку|розпочала,зачала| і виникнення цієї дії з|із| індивідуальної волі і характерів|вдач|. З іншого боку, ці характери|вдачі| не залишаються в самих собі, а|та| безперервно виявляються і в практичному інтересі відкривають|відчиняють| зміст|вміст,утримання| внутрішньої сторони свого духу. Це вищий рід поезії і вінець мистецтва – поезія драматична ” [4, с. 8].

„ Епічна поезія є переважно поезією об'єктивною, зовнішньою, як стосовно самої себе, так і поета і його читача”.

„ Лірична поезія є, навпаки, переважно поезією суб'єктивною, внутрішньою, виразом|вираження| самого поета” [4, с. 8].

„Незважаючи на те, що в драмі, як і в епопеї, є подія, драма і епопея діаметрально протилежні одна одній за своєю суттю|сутності,єству|. В епопеї панує подія, в драмі – людина. Героєм епосу є подія|випадок|; героєм драми – |особистість| людська особистість” [4, с. 14].

„ В романі присутні всі родові і істотні|суттєві| ознаки епосу, з|із| тією лише|лише| різницею, що в романі панують інші елементи й інший колорит. Тут вже не міфічні розміри героїчного життя, не колосальні фігури героїв, тут не діють боги, але|та| тут ідеалізуються і підводяться під загальний|спільний| тип явища звичайного прозаїчного життя. Роман може обрати своїм змістом|вмісту,утримання| або історичну подію і в його сфері розвинути будь-яку|будь-яку| приватну подію, як і в епосі: відмінність полягає в характері|вдачі| самих цих подій, а, отже, і в характері|вдачі| розвитку і зображення; або роман може брати життя в його позитивній дійсності, в його справжньому|теперішньому,даному| стані”.

„Окрім того, роман має ще і ту велику перевагу, що його змістом|вмістом,утриманням| може бути і приватне життя, яке ніяким|жодним| чином не могло бути змістом|вмістом,утриманням| грецької епопеї: у стародавньому світі існувало суспільство|товариство|, держава, народ, але|та| не існувало людини, як приватної індивідуальної особистості|особистості|, і тому в епопеї греків, так само як і в їхній драмі, могли мати місце тільки|лише| представники народу – напівбоги, герої, царі. Для роману ж, життя є|з'являється,являється| в людині, і містика людського серця, людської душі, доля людини, всі її відносини до народного життя, для роману – багатий предмет” [4, с. 38].

„ Повість є той самий роман, тільки|лише| в меншому обсязі|обсязі|, що зумовлюється| суттю|сутністю,єством| й обсягом|обсягом| самого змісту|вмісту,утримання|”. „В німецькій літературі повість має своїм представником геніального Гофмана, що створив, можна сказати, особливий рід фантастичної поезії. Інші літератури не представляють|уявляють| такого багатого розвитку повісті; навіть в самій англійській літературі немає новелістів, імена яких могли б згадуватися після|потім| імен Вальтера Скотта і Купера. Вашингтон Ірвінг надзвичайно обдарований розповідач, але|та| не більше” [4, с. 41].

„Предмет оди і сам по собі може мати субстанційний інтерес (різні сфери життя, дійсності, свідомості: держава, слава богів, героїв, любов|кохання|, дружба і т.п.); у такому разі|в такому разі| оди мають характер|вдачу| урочистий. Хоча тут поет і весь віддається своєму предмету, але|та| не без рефлексії на свою суб'єктивність; він утримує своє право і не стільки розвиває самий предмет, скільки своє, сповнене цим предметом натхнення” [4, с. 47].

„В баладі поет бере будь-який фантастичний народний переказ, або сам винаходить подію в цьому роді. Але|та| в ній головною є не подія, а відчуття, яке вона викликає|збуджує|, думка, на яку вона наводить читача. Балада і романс виникли в середні віки, і тому герої європейських балад – лицарі|рицарі|, пані|дами|, ченці|монахи|; поява|вміст,утри духів, таємничі сили підземного світу; сцена – замок, монастир, кладовище, темний ліс, поле битви”.

„ Сонети і ліричні поеми (як, наприклад, «Венера і Адоніс») Шекспіра, поеми і дрібні|мілкі| п'єси Байрона, ліричні поеми Вальтера Скотта, твори|добутки| Томаса Мура, Вордсворта, Бернса, Сутея, Колріджа, Коупера та інших складають багатющу скарбницю ліричної поезії.

Французи майже не мають ліричної поезії; принаймні, вона не заходила у|в,біля| них далі народної пісні (водевілю). Беранже єдиний великий їхній лірик, але|та| його летючі|леткі| творіння|створіння|, народні за формою свого вираження|вираження|, не можуть бути перекладені на жодну мову|язик|. Після|потім| його пісень гідними уваги є пройняті духом пластичної старовини елегії Андре Шеньє і ямби енергійного Барб’є”[4, с. 50].

„ Драма являє|уявляє| подію, що вже відбулася, такою, ніби вона здійснюється|скоюється,чиниться| зараз, перед очима читача або глядача. Будучи поєднанням епосу з|із| лірикою, драма не є окремо ані тим, ані іншим, але|та| утворює собою особливу органічну цілісність. З одного боку,|коло| коло дії в драмі не замкнене для суб'єкта, а|та|, навпаки, з|із| нього виходить і до нього повертається. З іншого боку, присутність суб'єкта в драмі має зовсім інше значення, аніж в ліриці: він вже не є зосереджений в собі внутрішній світ, що відчуває і споглядає, не є вже сам поет,|та| він виходить і стає сам для спогляданням серед об'єктивного і реального світу, організованого власною його діяльністю; він розділився і є|з'являється,являється| живою|жвавою| сукупністю багатьох осіб|облич,лиць|, з|із| дії і протидії яких складається драма. Внаслідок цього драма не допускає епічних зображень місцевості, подій|випадків|, станів, осіб|облич,лиць|, які всі повинні бути перед нашими очима. Вимоги самої народності в драмі набагато слабкіші|слабіші|, аніж в епопеї: в «Гамлеті» ми бачимо Європу, і, за духом і за натурою осіб|облич,лиць|, Європу північну, але|та| не Данію, і притому Бог знає в яку епоху. Драма не допускає жодних|жодних| ліричних виявів; персонажі повинні висловлювати себе в дії: це вже не відчуття і споглядання – це характери|вдачі|. Те, що звичайно називається в драмі ліричними місцями, є тільки|лише| енергія роздратованого|знервованого| характеру|вдачі|, його пафос, що мимоволі|невільно| додає мові|промову| особливого польоту; або таємна, сокровенна|таємна| думка дійової особи, про яку потрібно нам знати і яку поет примушує|заставляє| його думати|вважати| вголос. Дія драми повинна бути зосереджена на одному інтересі і не торкатися побічних інтересів. У романі інша особа|обличчя,лице| може мати місце не стільки по дійсній участі в події, скільки по оригінальному характеру|вдачі|: у драмі не повинно бути жодної особи|обличчя,лиця|, яка не була б необхідна в механізмі її ходу і розвитку. Простота і єдність дії (у сенсі|змісті,рації| єдності основної ідеї) повинна бути однією з найголовніших умов драми; у ній все повинне бути спрямоване|спрямований| до однієї мети|цілі|, до одного наміру. Інтерес драми повинен бути зосереджений на головному персонажі, в долі якого виражається|виказується,висловлюється| її основна думка.

Втім, все це більше стосується вищого роду драми – трагедії. Сутність|сутність,єство| трагедії, як ми вже вище говорили, полягає в колізії, тобто|цебто| в зіткненні|сутичці| природного поклику|спричинення| серця з|із| етичним обов`язком|обов'язком| або просто з|із| непереборною| перешкодою. З|із| ідеєю трагедії поєднується ідея жахливої, похмурої події, фатальної розв'язки. Німці називають трагедію сумним видовищем, Trauerspiel, – і трагедія, насправді|дійсно|, є сумне видовище! Якщо кров і трупи, кинджал і отрута не є постійними її атрибутами, проте|тим не менше|, її закінчення завжди – руйнування дорогоцінних|коштовних| надій серця, втрата блаженства цілого життя. Звідси і походить її похмура велич, її велетенська грандіозність: доля|рок| панує в ній, доля|рок| складає її основу і сутність|сутність,єство|...” [4, с. 52].

„ Комедія є останній вид драматичної поезії, діаметрально протилежний трагедії. Зміст|вміст,утримання| трагедії – світ| великих етичних явищ, герої її – особистості|особистості|, сповнені|цілков субстанційних сил духовної людської природи; зміст|вміст,утримання| комедії – випадковості, позбавлені розумної необхідності, світ|світ| примар або |видається||та| ілюзорної|наявної| дійсності; герої комедії – люди, що відмовилися від субстанційних основ своєї духовної натури. Тому дія трагедії – приголомшливий|приголомшуючий| священний жах; дія комедії – сміх, то веселий, то сардонічний. Сутність|сутність,єство| комедії – суперечність|протиріччя| явищ життя з|із| суттю|сутністю,єством| і призначенням життя. У цьому сенсі|змісті,рації| життя постає|з'являється,являється| в комедії, як заперечення самого себе. Як трагедія зосереджує в тісному колі|колі| своєї дії тільки|лише| високі, поетичні моменти в житті героя, так комедія зображує|змальовує| переважно прозу повсякденного життя, його дрібниці і випадковості. Трагедія є поворотним колом|коло| сонця поезії, яке, доходячи до неї, стає в апогеї своєї течії, а, переходячи в комедію, сходить вниз” [4, с. 59].

„Існує особливий різновид драматичної поезії, що займає середнє місце|позичає,посідає| між трагедією і комедією: це те, що називається власне драмою. Драма веде початок від мелодрами, яка в минулому столітті|віці| чинила опір|чинила| неприродній тодішній трагедії і в якій життя знаходило|находило| собі єдиний притулок від псевдокласицизму, так само як в романах Радкліф, Дюкре-Дюменіля і Лафонтена від риторичних поем на зразок|ніби| «Гонзальва Кордуанського», «Кадма і Гармоній» і т.п. Втім, це походження стосується лише|лише| назви «драма», видового, а не родового імені, і хіба|то хіба| ще новітньої|найновішої| драми (як, наприклад, «Клавіго» Гете). Шекспір, що завжди йшов своєю дорогою, по вічних статутах|уставах| творчості, а не за правилами безглуздих піїтик|, написав безліч творів|добутків|, які посідають|позичати,посідат серединне положення між трагедією і комедією і які можна назвати|накликати| епічними драмами. В них є трагічні характери|вдачі| і положення|становища| (як, наприклад, в «Венеціанському купці»); але|та| розв'язка майже завжди щаслива, тому що|бо| фатальна катастрофа не вимагається їхньою суттю|сутністю,єством|. Героєм драми повинне бути саме життя” [4, с.61].

Бенедетто Кроче. Естетика як наука про вираження і як загальна лінгвістика.

“Помилка починається|розпочинається,зачинається| тоді, коли з|із| поняття хочуть вивести вираз|вираження|, а в факті, що заміщує, відкрити|відчинити| закони заміщеного факту, — коли не помічають відмінності між другим виразом|рівнем| і першим і внаслідок цього, піднявшись|підійнявшись| до другого, стверджують, що знаходяться|перебувають| у сфері першого. Ця помилка носить назву теорії художніх або літературних родів” [цит|. за 27].

Дата добавления: 2014-12-08