Суфизм. Излияние переполненного самим собой единого бытия.

Излияние переполненного самим собой единого бытия.

Деизм.

Шариат, тарихат, акикат.

Признании самостоятельными истины веры и философского умозаключения.

Аль-Фараби, Ибн Сина, Ибн Рушд.

Аль-Фараби.

Аль-Фараби.

Ибн- Рушду.

Аристотеля.

Этико-социальным.

Ибн Сина.

Электика.

Рациональный способ постижения мира.

125. Характерная черта философского мировоззрения Ибн-Рушда:

1. Скептицизм.

2. Догматизм.

3. Неоплатонизм

4. Перипатетизм.

126. Автор «Канона врачебной науки»:

2. Ибн Баджа.

3. Аль-Фараби.

4. Ибн Туфайль.

5. Ибн Рушд.

127. «Трактат о взглядах жителей добродетельного города» является сочинением

1. Правовым.

2. Социологическим.

4. Политическим.

5. Религиозным.

128. Аль-Фараби перевел на арабский язык, труды философа, сопровождая их комментариями:

2. Сократа.

3. Конфуция.

4. Пифагора.

5. Гераклита.

129. Латинизированное имя Аверроэс принадлежит:

1. Ибн- Туфейляу.

3. Ибн- Сине.

4. Ибн- Баджау.

5. Аль- Фараби.

130. Выдающийся представитель восточного аристотелизма:

2. Ибн-Бадж.

3. Кунанбаев.

4. Алтынсарин.

5. Аль-Кинди.

131. Автор трактата «Взгляды жителей добродетельного города»:

1. Аль-Газали.

2. Аль-Кинди.

3. Ибн-Сина.

4. Ибн-Рушд.

132. Философы арабской средневековой философии:

2. Сократ, Платон, Аристотель.

3. Тойнби, Шпенглер, Вебер.

4. Вольтер, Руссо, Дидро.

5. Кант, Фихте, Гегель.

133. Автор учения о двойственной истине:

1. Ибн Сина.

2. Аль – Кинди.

3. Аль – Бируни.

4. Ибн – Рушд.

5. Аль – Фараби.

134. Смысл теории «двойственной истины» согласно, Ибн – Рушду, заключается в:

1. Стремление сделать науку и философию самостоятельными, избавить их от опеки религий.

2. Признании истинными положениями, которые приводят к конкретному практическому результату и истины, доказанной логическим путем.

3. Признание истины, достигнутой на чувствительном уровне самостоятельной, от истины – на рациональном уровне.

5. Существование двух истин: одна для себя, другая – для остальных.

135.. Порядок ступеней совершенствования суфия:

2. Шариат, джихад, тарихат.

3. Шариат, акикат, маслихат.

4. Шариат, маврихат,тарихат.

5. Маврихад, шариат, акикат.

136. В основе арабоязычной средневековой философии лежит:

1. Синкретизм.

2. Монотеистическая религиозность.

3. Атеизм.

5. Языческий политеизм.

137. Понятие «эманация» означает:

1. Процесс образования вещей путем слияния материи и формы.

3. Процесс познания путем припоминания души.

4. Процесс построения умозаключения.

5. Процесс естественного развития мира явлений.

138. Мистический путь постижения Бога средневековой арабо-мусульманской философии предлагает:

1. Восточный перипатетизм.

3. Аверроизм.

4. Философия ортодоксального ислама.

5. Калам.

139. Оказали большое влияние на европейскую философию взгляды:

Дата добавления: 2014-12-08