Библиографический список. 1. Августин А. Исповедь; Петр Абеляр

1. Августин А. Исповедь; Петр Абеляр. История моих бедствий. – М.: Республика, 1992. – С. 8-224.

2. Августин Аврелий. Об истинной религии. Теологический трактат. – Мн.: Харвест, 1999.

3. Августин Блаженный. О граде Божием. – Мн.: Харвест; М.: АСТ, 2000.

4. Армстронг К. История Бога: 4000 лет исканий в иудаизме, христианстве и исламе. – М.: Альпина нон-фикшн, 2008.

5. Библия. Книги Священного Писания Ветхого и Нового Завета. Канонические. – М.: Российское библейское общество, 2002.

6. Боргош Ю. Фома Аквинский. – М.: Мысль, 1975.

7. Боэций. Утешение философией. – М.: Наука, 1990.

8. Гусейнов А.А. Великие пророки и мыслители. Нравственные учения от Моисея до наших дней. – М.: Вече, 2009.

9. Жильсон Э. Философия в Средние века. От истоков патристики до конца XIV в. – М.: Республика, 2004.

10. Лозинский С.Г. История папства. – 3-е изд. – М.: Изд-во полит. лит-ры, 1986.

11. Ницше Ф. Антихрист. Проклятие христианству / Ф. Ницше // Соч. в 2 т. – М.: Рипол классик, 1998. – Т.2. – С. 635-696.

12. Рассел Б. Искусство мыслить. – М.: Идея-пресс, Дом интеллектуальной книги, 1999.

13. Свенцицкая И.С. Раннее христианство: страницы истории. – М.: Изд-во полит. лит-ры, 1989.

14. Стецкевич М.С. Свобода совести: учеб. пособие. – СПб.: Изд-во С.-Петерб. ун-та, 2006.

15. Фромм Э. Бегство от свободы. – М.: АСТ; Мн.: Харвест, 2005.

16. Экхарт М. Духовные проповеди и рассуждения. – СПб.: Азбука, 2000.

Глава 4. Философия свободы эпохи Возрождения

Возрождение (Ренессанс) – эпоха в истории европейской культуры, пришедшая на смену Средневековью и предшествующая эпохе Нового времени. Примерные хронологические рамки эпохи – XIV–XVI вв. Возникнув сначала в Италии, Возрождение затем проникло во Францию, в Нидерланды и в другие страны Европы. Отличительная черта эпохи Возрождения – формирование светской культуры и ее антропоцентризма, проявлявшегося в интересе в первую очередь к человеку и его деятельности. Название эпохи отражает возрождение духа античности после господства средневековых запретов на светские знания и культуру.

Причины наступления эпохи Возрождения носят экономический и культурологический характер. Начиная с середины XVI в. на смену феодально-организованному ремеслу средневековых цехов приходит мануфактурное[32] производство. Зарождение капиталистических отношений, развитие искусств и научного знания сопровождалось культом светской жизни и индивидуализма. Возрождаются утраченные в Средневековье свободные искусства: поэзия, живопись, музыка и т.п. Поэты воспевают земную любовь – любовь к женщине. Дух обновления начал рушить феодальные отношения, у людей появилось больше возможности выбора сферы деятельности, чем в предыдущую эпоху. Крушение средневековой общности привело к тому, что человек устремился освобождать себя только для самого себя. Богатые бюргеры и аристократы, «освобожденные от экономических и политических оков», «использовали свою власть и богатство, чтобы испытать все возможные радости жизни, но при этом им приходилось использовать все возможные средства, от психологических манипуляций до физических пыток, чтобы управлять массами и не позволять конкурентам внутри собственного класса превзойти их» [13, 98].

Следует отметить, что в Ренессансе, по сравнению с эпохой Средневековья, в гораздо большей степени были распространены репрессивные меры против людей: инквизиции, охоты на ведьм. В этой ситуации естественным образом, как отмечает Э. Фромм, человек становится тревожным, неуверенным, беспокойным. Вместе с тем многие из философов эпохи, гуманисты, творческие неугомонные личности, критики ортодоксального восприятия действительности, бунтари были свободными личностями.

В данной главе будет показано, как возрожденческая мысль освобождалась от устаревших средневековых представлений. Индивидуализм эпохи сочетался с философским утверждением самоценности человека как творческого начала мира. Человек был провозглашен микрокосмом в макрокосме, «свободным и славным мастером», который должен сформировать себя сам. Идеалом становится знание, помогающее человеку жить достойно [п. 4.1]. Шагом западной цивилизации к свободе является и реформация христианства [п. 4.2]. В эпоху Возрождения еще одна революция в мировоззрении связана с возникновением натурфилософских преднаучных картин мира [п. 4.3]. Средневековые религиозные представления о государстве сменились светскими реалистическими и утопическими учениями [пп. 4.4, 4.5].

Дата добавления: 2014-12-10