Библиографический список. 1. Бергсон А. Два источника морали и религии

1. Бергсон А. Два источника морали и религии. – М.: Канон, 1994.

2. Бергсон А. Опыт о непосредственных данных сознания / А. Бергсон // Собр. соч. в 4 т. – М.: Московский клуб, 1992. – Т. 1.

3. Бергсон А. Творческая эволюция. – М: КАНОН-ПРЕСС; Кучково поле, 1998.

4. Джемс У. Многообразие религиозного опыта. – М.: Наука, 1993.

5. Джемс У. Психология. – М.: Педагогика, 1991.

6. Кьеркегор С. Наслаждение и долг. – Киев: Airland, 1994.

7. Кьеркегор С. Страх и трепет. – М.: Республика, 1993.

8. Ницше Ф. Антихрист. Проклятие христианству / Ф. Ницше // Соч. в 2 т. – М.: Рипол классик, 1998. – Т.2. – С. 635-696.

9. Ницше Ф. Веселая наука / Ф. Ницше // Соч. в 2 т. – М.: Рипол классик, 1998. – Т. 1. – С. 489-716.

10. Ницше Ф. Воля к власти. – М.: ТОО «Транспорт», 1995.

11. Ницше Ф. По ту сторону добра и зла / Ф. Ницше // Соч. в 2 т. – Т.2. – М.: Рипол классик, 1998. - С. 241-408.

12. Ницше Ф. Сумерки идолов, или как философствуют молотом / Ф. Ницше // По ту сторону добра и зла. – М.: Эксмо, Харьков: Фолио, 2009. – С. 749-837.

13. Ницше Ф. Так говорил Заратустра / Ф. Ницше // Соч. в 2 т. – М.: Рипол классик, 1998. – Т. 1. – С. 5-240.

14. Ницше Ф. Человеческое, слишком человеческое / Ф. Ницше // Соч. в 2 т. – М.: Мысль, 1998. – Т. 1. – С. 233-488.

15. Пирс Ч.С. Избранные философские произведения. – М.: ЛОГОС, 2000.

16. Сартр Ж.П. Бытие и ничто: Опыт феноменологической онтологии. – М.: Республика, 2000.

17. Сартр Ж.-П. Картезианская свобода / Ж.-П. Сартр // Логос: Философско-литературный журнал. – М., 1996. – № 8. – С. 17-31.

18. Сартр Ж.-П. Молодежь в западне / Ж.-П. Сартр // Над Сеной и Уазой. – М.: Прогресс, 1985.

19. Сартр Ж.-П. Экзистенциализм – это гуманизм / Ж.-П. Сартр // Сумерки богов. – М.: Политиздат, 1989. – С. 319-344.

20. Шопенгауэр А. Мир как воля и представление / А. Шопенгауэр // Собр. соч. в 5 т. – М.: Московский клуб, 1992. – Т. 1.

21. Шопенгауэр А. О свободе воли / А. Шопенгауэр // Две основные проблемы этики. – М.: Республика, 1992. – С. 46-125.

Глава 10. Свобода и научная методология XIX-XX веков

Наука XIX в. – это еще классическая наука, с ее притязаниями дать полное объективное описание действительности. Но наука рубежа XIX–XX вв. – это уже неклассическая наука, с ее отходом от классических регулятивов полной ясности, абсолютности.

В классической науке XIX в. произошли следующие открытия. В области физики: I и II начала термодинамики (Ю.Р. Майер и другие, сер. XIX в.); теория электромагнетизма (Дж. К. Максвелл, 1865). В области химии: периодический закон химических элементов (Д.И. Менделеев, 1869). В области биологии: первое биологическое учение об эволюции (Ж.Б. Ламарк, 1809); клеточная теория (Т. Шванн, 1839); теория естественного отбора (Ч. Дарвин, 1859); законы наследственности (Г.И. Мендель, 1865).

Неклассическая наука рубежа XIX-XX вв. возникла в связи с: открытием радиоактивности (А.А. Беккерель, 1896); введением понятия кванта энергии (М. Планк, 1900); представлением об эволюции химических элементов (Э. Резерфорд, Ф. Содди, 1903); специальной и общей теорией относительности (А.Эйнштейн, 1905, 1916); открытием квантово-планетарной модели атома (Э. Резерфорд, Н. Бор, 1911, 1913); изложением основ квантовой механики (В. Гейзенберг, Э. Шредингер, Н. Бор и др., 1925–1927).

В данной главе рассмотрены научные и научно-философские концепции, имеющие прямое отношение к философии свободы.

Начинается глава с биологических и физических концепций, исследующих природу человека и мира в целом. Это эволюционные представления Ж.Б. Ламарка и Ч.Р. Дарвина [п. 10.1] и неклассическая физика рубежа XIX-XX вв. [п. 10.2].

Под влиянием научного прогресса О. Конт признал метафизику донаучной стадией развития человеческого духа и ввел в философию дух позитивизма [п. 10.3].

Неопозитивизм появился в результате усилий одного из основателей символической логики Б. Рассела и раннего Л. Витгенштейна свести все суждения к логике и исключить из дискурса метафизику [п. 10.4.1]. Поздний Витгенштейн вводит игровое понимание языка, тем самым освобождает язык от тотализирующего своего влияния. Далее из логического позитивизма был развит физический позитивизм [п. 10.4.2].

Позитивизм повлиял на возникновение позитивистской философии права [п. 10.5.1], ставшей существенным препятствием для развития свобод в обществе. В ответ на возникновение правового позитивизма появился правовой антипозитивизм [п. 10.5.2].

Зрелая философия науки, постпозитивизм (К. Поппер, П. Фейерабенд и др.) [п. 10.6], вслед за неклассической физикой, отказывается от классического намерения построить единую для всех незыблемую картину мира и утверждает плюрализм.

Дата добавления: 2014-12-10