В русской механике отсутствуют статические состояния и понятие покой всегда относительно

Все тела-пространства непрерывно подвижны и при­ложение к ним статической математики возможно только в относительной форме при описании взаимо­действия многих частиц с учетом того, что получае­мый результат может также оказаться некоррект­ным;

• математика базируется на аксиомах. Аксиомы, являются продуктом формальной логики. Положенные в основу той или другой математики, они могут ока­заться несовместимыми между собой и привести к противоречивым следствиям и даже к возникновению противоречивых математических направлений. Именно это обстоятельство способствовало появлению не­скольких взаимно противоречивых геометрий. Добавлю, что отсутствуют методы априорного выявления логи­ческой истинности и непротиворечивости аксиом, положенных в основу той или другой математики и по этой причине аксиомы не применимы к физическим процессам;

• современный математический аппарат не имеет качественной взаимосвязи между своими элемента­ми — индексами (числами) и обеспечивает только двучастное (вероятностное) пропорционирование чисел-параметров, поэтому его применение в физике должно быть тщательно обосновано.

Для подтверждения высказываемых сомнений, со­шлюсь на аналитическую работу [5] в которой А.Н. Митрохин, проводя качественное исследование матема­тических понятий, приходит к выводу:

"... математика является в настоящее время од­ной из самых неточных наук. Не в том смысле, что сее помощью невозможно до какого угодно знака вычис­лить физическую константу π, или определить любую степень числа, или решить другие, более сложные коли­чественные задачи, а в том, что она через свои поня­тия, определения и структуры объективно формиру­ет в человеческом сознании искаженное миросо­зерцание, касающееся сферы взаимоот-ношений количественной и качественной категорий. Причиной та­кого положения является то, что сама математика как наука поставлена человеком на ложное основание, по­коящееся на догме, идущей из глубины веков и состоя­щей в том, что количественная категория (число) мо­жет быть отделена от качественной и самосто­ятельно развиваться" (курсив мой — А. Ч.).

Понимание русской механики без взаимосвязи коли­чественных и качественных категорий, по-видимому, невозможно. И потому наиболее подходящей математи­кой для этой механики оказалась инвариантная система коэффициентов физической размерности (КФР), обу­словливающая многочастное количественное и качест­венное пропорционирование числовых параметров и по­тому позволяющая получать простые "школьные" формулы любого раздела физики. Именно они и исполь­зуются в настоящей работе. Автор исходит из того, что нет необходимости усложнять работу мощным но "по­дозрительным" математическим аппаратом там, где можно воспользоваться простыми и надежными мето­дами.

К тому же современная физика, описывающая собы­тия и явления единой природы, методологически единой не является. Аппарат ее категорий и принципов вклю­чает взаимно не связанные постулаты, антидиалектиче­ские категории (как это следует из табл.1), противоре­чивые аксиомы и понятия, мощный несистемный математический формализм, а потому современная фи­зика не может быть отнесена к системным наукам.

Главное в физике — не в математике, не в обобщен­ных понятиях, не в аксиомах и постулатах, и даже не в экспериментах и измерениях, а в методологических принципах и первичных полуинтуитивных понятиях (началах) отображающих в мышлении реалии внешних явлений и взаимосвязей. А потому физика, как единая методология описания природы, может сложиться в систему только в том случае, когда первичные принци­пы образуют общую для всех уровней диалектически взаимосвязанную структуру описания законов природы.

Как это ни удивительно, но все, или почти все работы последних десятилетий по физике, известные автору, претендующие на принципиальную новизну и даже на отрицание основ классической механики, теории отно­сительности и квантовой физики всегда базируются на принципах и постулатах, заложенных в основы этих на­ук, на принципах классической механики. Это обуслов­лено тем, что мир классической механики для человека известен и узнаваем. Человек хочет жить только в узнаваемом мире. Не узнаваемый на интуитивном уровне мир — непредсказуем, неуправляем хотя бы в мышлении, а потому не воспринимаем.

Характерной особенностью человеческого мышления является способность оперировать взаимосвязанными классами интуитивно усвоенных первичных понятий неосознанно и само собой разумеющихся при описании внешней реальности. Все воспринимаемые события и информация автоматически трансформируются в сознании через эту понятийную базу, создавая внутренний мираж внешнего мира. И потому достаточно немного повернуть систему первичных понятий в глубине нашего мышления (а это ужасно трудно и для многих людей, по-видимому, невозможно), как возникает иная связь событий, формируется совершенно иной ум, а вместе с ним — появляется другой мир. Мы обречены жить вусловиях миража нашего мыш­ления, если не будем постоянно менять себя (качествен­но меняя систему и взаимосвязи первичных интуитив­ных понятий) и представления об окружающем нас мире.

Цель настоящей работы и заключается в том, что­бы поколебать и изменить некоторые интуитивные физические понятия (например, понятия "тело", "про­странство", "время", "движение" и т.д.). На основе но­вого представления и принципов попытаться соеди­нить, хотя бы на качественном уровне, в единую взаимосвязанную систему описание природных процес­сов во всех разделах физики, опуская, при необходимо­сти, самые обоснованные понятия, выдвигая те, которые обусловливаются требованиями построения сис­темы, и в первую очередь четко отделяя свойства тел от самих тел.

Мне понятно, что такой подход связан с изменением системы мышления, неприемлем для ортодоксально мыслящих читателей и отпугнет многих из них, по­скольку образует неузнаваемый физический мир. Но других способов описания природных явлений в рамках единой системы понятий и принципов, похоже, не су­ществует.

1.2. Постулаты механики Ньютона

Классическая механика, сформированная гением, И. Ньютонa, представлялась современникам вершиной человеческого разума, произведением, из которого нельзя выкинуть и к которому нельзя прибавить ни од­ного слова. Это представление остается неизменным и до настоящего времени. За триста лет она в своем раз­витии достигла как бы совершенства, и на сегодняшний день многими учеными определяется как полностью за­конченная в развитии физическая теория, включающая в себя несколько еще не решенных математических задач. Никаких новых достижений, как и изменения понятий­ного аппарата, в области механики уже не ожидается. Это единственная физическая теория, которая в течение столь длительного времени не подвергалась не только ревизии, но даже сколь-нибудь серьезной критике. Чуть ли не единственным критиком, в основном понимания инерции в механике, выступал Э. Мах.

Современная физика во всех своих представлениях ба­зируется на понятийном аппарате классической меха­ники исходя из того, что ее ясные и четкие основания не носят характера физических постулатов или гипо­тез и полностью подтверждены эмпирически. Да исам Ньютон категорически утверждал, что гипотез не измышляет. Но так ли это? Ведь остальные направления физики включают в себя до сотни постулатов, а в меха­нике они почему-то отсутствуют. Может быть, существует некая неявная форма постулатов? Иными словами, встречаются постулаты, существование которых скры­то даже от авторов физических теорий, но которые оказывают большое влияние на сами теории.

Поскольку постулаты, как и понятия, есть категории не физические, а гносеологические, проанализирую не­которые основные положения механики Ньютона с по­зиций диалектики. Насколько информирован я, такого анализа до сих пор не проводилось.

Известно, что И. Ньютон был человеком глубоко ве­рующим и всю свою жизнь занимался теологией. Из­вестно также, что теология опирается на реальность, объективность данного Богом мира. И в этом понима­нии объективности внешнего мира позиция теологии совпадает с материалистическими представле-ниями. В свою очередь, философское мировоззрение И. Ньютона базировалось на господствовавшем в XVII-XVIII веках механицизме. Это совмещение в мировоззрении одного ученого различных философских направлений в значи­тельной степени способствовало достаточно адекватно­му описанию им механических явлений, происходящих в природе.

В то же время, гносеологическая неопределенность мировоззрения не могла не отразиться на построении понятийного аппарата механики: она привела, с одной стороны, к формулированию определений, некорректно описывающих отдельные свойства природы. С другой, к возникновению целой системы скрытых или выска­занных, но не услышанных, постулатов, до настоящего времени не только влияющих на развитие механики, но и тормозящих развитие всей физики. Отмечу, что в со­временной физике отсутствует понятие «скрытые по­стулаты» и, более того, не предполагается наличие ка­ких бы то ни было постулатов в классической механике. Тем не менее, такие постулаты в ней присутствуют.

Основная работа И. Ньютона «Математические начала натуральной философии» начинается с определений, ак­сиом или законов движения. Именно эта часть «На­чал...» обусловливает гносеологическую направленность всего произведения, и именно в ней заложено большин­ство неявных постулатов механики. Их достаточно много, и в настоящей работе упоминаются только неко­торые, наиболее значительные, и проводится их краткий анализ.

Прежде всего, отмечу, что для Ньютона физическое тело не есть субстанция, обладающая бесконечным ко­личеством взаимосвязанных свойств, и не все свойства являются постоянными атрибутами тел любого вида. Наоборот, в его понимании, как и в современной физи­ке, свойства тел могут быть фундаментальными или производными, могут присутствовать у одних тел и от­сутствовать у других, возникать и исчезать в различных взаимодействиях, не иметь связи с иными свойствами тела и т.д.

Наиболее фундаментальным свойством тел постули­руется неизменная масса — понятие, которое практиче­ски заменяет в механике понятие «тело» и как бы пере­ходит из категории свойства в разряд субстанции. Иногда слово «масса» заменяется словом «материя». Масса без достаточного обоснования разделяется на инертную и гравитационную, и постулируется ра­венство этих «различных» масс.

Пространство провозглашается абсолютным само­неподвижным эфирным вместилищем, не взаимодейст­вующим с находящимися в нем телами и не передающим взаимодействия, т. е. эфир в нем инертен.

Время есть длительность, одинаковая для всей Все­ленной, неизменная и не связанная с пространством и телами сущность. Иными словами, время и абсолютно и относительно.

Тела и материя не обладают собственным движе­нием (самодвижением). Постулируется, что единст­венным способом движения является перемещение (одного) одних тел относительно (другого) других. Поэтому существует только два вида движения: пря­молинейное поступательное и вращательное, осталь­ное — их различные сочетания. Иначе говоря, всякое движение по Ньютону есть смена положения движуще­гося тела относительно других тел, принимаемых за не­подвижные, а не относительно себя и окружающего пространства. Постулируется, что всякое движение тел есть последствие какого-то взаимодействия, происхо­дит оно с некоторой скоростью и при отсутствии внешних сил является постоянным прямолинейным, иначе говоря — движением по инерции. Представление о прямолинейном равномерном движении с постоянной скоростью, которое является неявным постулатом, стало основой для возникновения в классической меха­нике постулата об относительности равномерного движения. Эта относительность предполагает равно­правие состояния покоя и равномерного прямолинейного движения, т. е. одно и то же тело и в движении, и в состоянии покоя тождественно само себе. Качествен­ное различие между ними отсутствует, так же как и категория качества в механике.

Особенно заметно, как уже упоминалось, отсутствие категории качества при рассмотрении взаимного притя­жения тел — закона всемирного тяготения. В нем по­стулируется, что подъем тела над поверхностью Зем­ли, сопровождаемый изменением внешнего гравитаци­онного поля, не производит никаких перемен в структуре и в количественных параметрах свойств данного тела. В результате раз­рывается система взаимосвязи притягиваемых тел, тела обосабливаются от свойств, и в первую очередь от массы, которая остается неизменной всегда; исчезает физический характер взаимодействия, а вместе с ним возникает необъяснимость пропорционального измене­ния потенциальной и кинетической энергии у подни­маемого тела и непонимание физической сущности при­тяжения.

Выше перечислена только часть постулатов И. Нью­тона. К ним можно добавить отсутствие гравиотталкивания и невозможность экранирования гравитацион­ного поля, всемирность тяготения (и, следовательно, одноранговая структура Вселенной), провозглашение направленности сил притяжения между центрами притягиваемых тел — так называемое центральное притяжение, введение без обоснования методов геометрии в механику и приравнивание физи­ческих и геометрических размеров в любой области пространства, направленность центростремительных сил к центру вращения, проявление сил только в дейст­вии и только при взаимодействии масс; неявно посту­лируется, что другие свойства тел с силой не связаны и т.д.

Естественно, что все это обилие постулатов почти без изменения входит во все современные физические тео­рии, и, в первую очередь, в теорию гравитации, вызывая постоянное возникновение новых постулатов, усложняя понимание сущности физических явлений и приводя, в конечном итоге, к перманентному кризису всех разде­лов физики.

Наиболее сложными и наименее понятными вопроса­ми механики Ньютона, если исключить не менее слож­ное представление об инерции, являются вопросы о воз­никновении движения, о возможности движения с постоянной скоростью и об относительности этого дви­жения. И хотя большинство ученых не сомневаются в полной разработанности этих вопросов — ведь сущест­вует четкий и однозначный математический механизм, описывающий (так же как и явление инерции) количе­ственно все нюансы движения тел в пространстве — эта уверенность еще не доказывает наличия прямолинейно­го относительного движения тел в природе без взаимо­действия с окружающим пространством.

Постулирование же относительности движения может являться не ответом, а только основой для подгонки ма­тематического аппарата под определенные эмпириче­ские данные. Гносеологические корни явления относи­тельного движения остаются скрытыми и неясными для понимания, а, следовательно, и для формализации. Это есть следствие того, что в механике Ньютона нет онто­логического ответа на вопрос: откуда берется движение и что оно есть как физическое явление? Возможно ли в природе существование прямолинейного движения с постоянной скоростью? И происходит ли в процессе движения взаимодействие тела с окружающим про­странством?

Ответ на эти «детские» вопросы дается простым ут­верждением (т.е. тем же постулатом), что движение есть существующий всегда процесс, а поскольку пространст­во является не имеющим свойств вместилищем, запол­ненным самонеподвижным инертным эфиром, то его свойства допускают возможность существования в про­странстве, при отсутствии гравитации, прямолинейно­го перемещения самонеподвижных тел с постоянной относительно «истинно неподвижных» друг к другу других тел скоростью. Причем объективный критерий определения «истинно подвижных» и «истинно непод­вижных» тел отсутствует.

При изучении «Начал...» с недоверием воспринимает­ся эта путаница в вопросах, связанных с относительным движением, и создается впечатление, что Ньютон пишет об относительном движении, а думает о его абсолютно­сти, т.е. сам не верит в такую относительность; провоз­глашает возможность существования самонеподвижно­го эфира и одновременно заявляет о его отсутствии; вводит пространство — вместилище эфира и тел, а ищет элементы взаимодействия его с телами. И, наконец, в последней фразе с чувством неудовлетворенности, по-видимому, результатами исследования констатирует, что писать что-то конкретное об эфире — тонком дис­персном веществе — рано: слишком мало накоплено эмпирических данных (это не помешало Э. Маху в сво­ей «Механике» заявить, что Ньютон ни разу не упомя­нул в «Началах...» о существовании эфира).

Чтобы найти ответы на эти вопросы, надо определить­ся в сущности движения и его месте в системе физиче­ских явлений.

Рассмотрим этот вопрос онтологически. Возьмем для примера кусочек мела и часы. Поскольку эти два пред­мета есть тела, то сначала рассмотрим: одинаковыми или разными свойствами они обладают? И чем принци­пиально отличаются?

Чаще всего дается следующий ответ: данные тела имеют различные свойства и этим принципиально отли­чаются. Естественно, что такой ответ неверен. В полном соответствии с механикой он исходит из независимости свойств друг от друга и из возможности существования у разных тел различных свойств.

Диалектическое единство материальных тел предпо­лагает наличие у всех тел бесконечного набора одних и тех же рядовых взаимозависимых свойств, которые во взаимосвязи и образуют тела. Разли­чие же тел заключается в том, что каждое из состав­ляющих его свойств имеет свою количественную вели­чину, и инвариантная взаимосвязь одинаковых свойств одного тела всегда количественно отличается от ана­логичной взаимосвязи свойств другого тела. И это от­личие имеет принципиальный характер для понима­ния сущности физических явлений.

Теперь положим кусочек мела на стол и зададимся вопросом: движется ли мел относительно стола? В ответ на этот вопрос удивительное единство проявляют столь разнородные направления науки, как классическая ме­ханика, идеалистическая и материалистическая филосо­фии. Они отвечают: нет. Мел относительно стола не­подвижен.

Если для классической механики и идеалистической философии этот ответ естествен, то для материалисти­ческой философии он просто нелеп. Ответив «нет» и за­гнав себя в угол противоречием данного ответа основ­ному положению диалектики о движении как форме бытия материи (иначе — материя без движения не су­ществует), материалисты-философы, выкручиваясь из неприятного положения, продолжают: Но!! Ведь стол находится на Земле, а Земля вместе с ним и с мелом, вращаясь, движется по орбите вокруг Солнца, а Солнце, в свою очередь, движется и т.д.

Вот это «но» и фиксирует принципиальное отступле­ние материалистов от диалектики и непонимание этого отступления. Уже одно «но» подчеркивает, что в дан­ном конкретном случае происходит подмена материаль­ной системы — «мел» — другой системой «Земля». А в результате подмены мел, не обладая свойством самодвиже­ния, становится по определению невещественным, не­материаль-ным. Что само по себе абсурд.

Это как раз тот случай, когда, не имея возможности обнаружить движение тела (в данном случае мела) от­носительно стола и зная, что диалектика предписывает такое движение всем телам, материалист может утвер­ждать, что «да, я не вижу, движется мел относительно стола или нет. Но согласно законам диалектики он дол­жен относительно него двигаться. И придет время, ко­гда способ, посредством которого происходит это дви­жение, будет найден.

Это как раз тот случай, когда диалектика подсказыва­ет физике направление поиска определенного свойства, которым обладают все без исключения тела — свойст­ва самодвижения. А конкретное выражение это само­движение (как подробнее будет показано ниже) нахо­дит в собственной пульсации каждого вещественного тела в зависимости от его фиксируемых свойств, структуры и размеров. И параметры пульсации опреде­ляются именно свойствами, структурой и размерами тел.

Поэтому самопульсирующий мел, находящийся на по­верхности пульсирующего стола, будет всегда дви­гаться относительно самого стола и относительно пространства, в котором он находится. Причем пери­од пульсации мела отличается от периода пульсации стола, и, следовательно, это движение будет непрерыв­ным.

Вопрос о периоде и амплитуде пульсации, как и об изменении количественной величины других свойств обоих тел, не является принципиальным ни для физики, ни для философии. Принципиальным является то, что все вещественные тела как относительно само­стоятельные физические системы обладают свойством самодвижения — пульсацией, и игнорирование этого свойства в механике, как и в любой физической теории, невозможно.

Самодвижение тел и есть то свойство, которое обусловливает все виды взаимодействия и движения тел, включая перемещение ихотносительно пространства, других тел и вращения. Вынужденное провозгла­шение Ньютоном неявного постулата о самонеподвиж­ности тел и инертного вещественного эфирного про­странства привело к тому, что механическое движение тел, их перемещение в пространстве, оказалось, невоз­можно привязать ни к эфиру, ни к пространству, по­скольку движущиеся тела не взаимодействовали с ними и оставались тождественными своему состоянию в по­кое. Именно эта самотождественность самонеподвиж­ных тел в состоянии покоя и в движении привели Нью­тона к необходимости искусственным путем, иначе волевым порядком, определять, указывая пальцем, ка­кие тела в пространстве являются истинно покоящими­ся, а какие — движущимися относительно истинно по­коящихся. Естественно, что другой указующий перст может превратить движущиеся тела в неподвижные, а «истинно неподвижные» в движущиеся. Это очень на­глядно продемонстрировал А. Эйнштейн в теории отно­сительности введением равнозначности движущихся и не­подвижных систем отсчета. Отсутствие в классической механике представления о возможности фиксации неподвиж­ности или движения тел в пространстве и является основой принципа относительности, принципа, отсут­ствующего в природе, но, тем не менее, занимающего положение станового хребта в современных физических теориях, формализующих процессы взаимодействия и движения тел.

Признание самодвижения тел, а, следовательно, и ве­щественности пространства, в котором эти тела на­ходятся, несовместимо с принципом относительности уже потому, что предполагает взаимосвязь и взаимо­действие любого самоподвижного тела с окружающим его пространством. Поэтому всякое изменение поло­жения этого тела в пространстве, движение его от­носительно пространства будет сопровождаться из­менением форм взаимодействия с пространством, а вместе с ним и собственного самодвижения тела. Пе­риод собственной пульсации тела в движении будет отличаться от того периода пульсации, которое оно имеет, когда находится в относительном покое (отно­сительный покой — отсутствие пространственного пе­ремещения тела или перемещения тела относительно других тел, принимаемых за истинно покоящиеся по Ньютону). И говорить о какой бы то ни было самотож­дественности пульсирующих тел в состоянии покоя и в состоянии движения не приходится. Тело покоящееся всегда качественно отличается от тела движущегося. Поэтому всякое движение тела в пространстве явля­ется абсолютным движением взаимодействия дви­жущегося тела с окружающим вещественным про­странством.

Таким образом, сущностью движения является свойство постоянного самопульсирования всех тел. Именно оно становится основой всякого перемещения и вращения, а поскольку, как уже говорилось, в процессе перемещения тела в пространстве период его само­пульсации изменяется, то изменяются и его взаимодей­ствие с пространством, что обусловливает невоз­можность равномерного прямолинейного движения с постоянной скоростью, так же как и движение по инерции. И отсюда тоже следует вывод об отсутствии в природе относительного движения.

Механика Ньютона в неявной форме постулирует изо­тропность пространства. А это значит, что переход из одной области (точки) пространства в другую область (точку) не сопровождается никакими изменениями в структуре, свойствах и скорости тела, осуществляющего этот переход, и, в частности, тело, как и измерительные инструменты в нем, не изменяют своих геометрических размеров. Само собой разумеется, что такое понимание движения есть чистая абстракция, основывающаяся на принципе относительности и не вписывающаяся в законы диалектики.

За триста лет существования механики ее основные положения, неявные постулаты и гипотезы стали для всех ученых истиной в последней инстанции, не подле­жащей переосмыс-ливанию, а сама механика — класси­ческой, образцом теорети-ческого описания физических процессов.

Однако ее гипотезы, аксиомы и постулаты, содной стороны обусловили механике в рамках мегамира системное понятийное описание природы, а сдругой — оставались постоянным тормозом диалек­тического развития физики. Именно они привели в ко­нечном итоге к кризисному состоянию современной фи­зики. И ее дальнейшее развитие полностью опреде­ляется тем, как быстро неявные гипотезы и постулаты будут исключены из физических теорий.

1.3. Тело, его свойства и самодвижение

Механика — раздел физики, изучающий законы дви­жения и взаимодействие тел.

«Тело» — важнейшее понятие механики, да и всех ес­тественных наук. И, тем не менее, его понятийное зна­чение оказывается наименее отработанным среди дру­гих основных понятий. Автору, например, не встре­чалась ни одна энциклопедия, ни один политехнический словарь, в котором бы фигурировало и тем более физи­чески четко формулировалось понятие «тело». Отсутст­вует аналогичная формулировка и в «Началах...» Нью­тона [2], поскольку последний, по-видимому, исходил из того, что это понятие общеупотребительно и потому всем знакомо без определения.

Отсутствие однозначного толкования понятия «тело» и характеристики его качеств, приводит к тому, что тело в естествознании постоянно отождествляют с понятием «материя», «вещество», «энергия», «масса» и т.д. То есть и с субстанциями и со свойствами. Последнее, т.е. свойство «масса», в физике повсеместно подменяет суб­станцию «тело». Но если «тело» есть совокупность взаимосвязанных свойств, образующих в данной количе­ственной пропорции определенный природный объект, то «масса» — рядовое свойство любого тела. И подме­на в количественных расчетах субстанции «тело» на свойство «масса», с одной стороны, создает иллюзию естественного описания физических явлений, с другой, образует предпосылки некорректного понимания при­родных процессов. Поэтому основным для понимания данных процессов становится определение признака, отграничивающего субстанцию «тело» от свойств, его образующих. И такой признак существует — это размеренность.

Отсюда тело — природный объект, проявляющий свое существование через определенные качества — свойства. К тому же тело — совокупность свойств, не имеющая размеренности. Единственное «самостоятельное» (в смысле отграниченное от других) природное образова­ние, тождествен-ные аналоги которого в природе от­сутствуют. Для самого тела свойства отсутствуют. Они проявляются через определенные отношения с другими телами. Система, взаимодействующая своими свойствами со всеми окружающими телами. Безразмеренностъ и обусловливает телу свойства субстанции.

Отмечу — в физике используется термин «размерность». В соответствии с русским языком понятие «размер» и «размерность» есть величина какого-то измерения, т.е. результат сопоставления с эталоном и отображает неподвижность, статичность какой-то величины (параметра). Свойства же статическими величинами не являются. Термин «размеренность» отображает прежде всего взаимосвязи свойств и движение, т.е. динамику. И не просто движение, а ритмическое движение, несущее в себе гармонию, движение. То обстоятельство, которое определяет взаимосвязи свойств [6].

Подчеркну еще раз. Размеренность есть главное отли­чие свойства от субстанции. А потому все физические параметры, имеющие размеренность, являются свой­ствами и не обладают «самостоятельностью». Они — взаимосвязанные составляющие определенного тела, которое зачастую мы даже не фиксируем как тело. На­пример, пространство окружающего нас космоса — свойство нашей Галактики, образованное четырьмя не рав­нозначными имеющими размеренность составляющими: «длиной», «шириной», «высотой» и «глубиной». Иначе говоря: Галак­тика — тело, такое же как Вселенная, звезда, любой ка­мень, молекула или элементарная частица. Она, как и Солнечная система, размеренности не имеет и по своему естественному положению в природе равнозначна всем природным телам (включая элементарные) и Вселенной в целом. Таким образом, и пространство, которое обра­зует Солнечная система, тоже есть ее свойство. А свойство ¾ "пространство" быть безразмерност-ным не может, следовательно, не существует пространства как са­мостоятельной субстанции, как некоего отдельного вместилища для материи.

Свойство ¾ категория, характеризующая определен­ную, отдельную качественную сторону тела (объем, масса, сила, скорость... и т.д.), взаимосвязанная с други­ми свойствами того же тела, взаимодействующая с аналогичными свойствами других тел и имеющая раз­меренность. Размеренность может обозначаться отдельными элементами (г, с, см... и т.д.) или соотношениями эле­ментов размеренности (г/см, см/с...).

Свойство, обладающее количественной величиной, может называться параметром.

Подчеркнем еще раз, — свойство это то, что самостоятельно не существует в природе. То, что невозможно отделить от тела, и, следовательно, то, что физически не может быть отдельным. То, что входит только в понятийный аппарат мыслящего существа, но отсутствует в природе как отдельность, являясь для природы ничем. Это полное ничто.В природе бесчисленное количество свойств (ничего) .И это бесчисленное количество ничего (свойств) — «образует» тела. То есть «образует» то, что является всем, то, что является целым. Ничто не отделимо от всего. Гносеологически — ничто является всем. Без представления о свойствах как о понятиях, не существующих в реальном мире, но отражающих качественную составляющую тел, мыслящим существам понимать природу невозможно.

Все тела ¾ целое, поскольку все они образуются одними и теми же бесчисленными свойствами. Каждое из них — отдельное целое. Их совокупность ¾ единое многоуровневое целое. Как целое они равнозначны и, в совокупности, составляют единый абсолютный мир. Мир Господа, бесконечный как внутрь, так и наружу. Мир, состоящий из духовных (изначально и вечно живых) и материальных (неживых) тел. Отсюда: Жизнь есть способ существования духовных тел в материальном мире. И хотя свойства всех тел одни и те же, но количественные величины этих свойств (их числовые отображения) различны, что обусловливает качественную несопоставимость духовных и материальных тел, их принципиальное различие.

Все свойства тел являются имманентными, равно­значными, и мыслимое отсутствие любого из них у те­ла эквивалентно отсутствию тела, а потому в физиче­ских уравнениях, описывающих взаимосвязи свойств, не может быть параметров равных 0 или ∞. Таким обра­зом, можно сформулировать абстрактное определение понятия «тело». Тело — совокупность бесчисленного количества взаимосвязанных свойств. Поэтому с по­зиций физического мира в природе нет ничего, кроме тел, состоящих из совокупности свойств.

Способность тела и вещественного пространства отображать количественное изменение одного пара­метра системы соответствующим изменением ос­тальных называется связью.

Одновременно тело есть система и как таковая име­ет свое пространство и входит в систему других тел вещественного пространства, образуя с ними взаимо­связанную и взаимодействующую суперсистему. Всякое изменение положения тела сопровождается изменением количественных параметров всех его свойств, так же как и всех внешних связей в этой суперсистеме.

Из взаимосвязи параметров (свойств) следует, что ко­личественное изменение одного параметра системы неизбежно вызывает линейные и нелинейные изменения всех остальных параметров данной системы.

Физическая система — материальное образование, внутренние и внешние параметры которого взаимосвя­заны и взаимоуравновешены. Эти взаимосвязи при фор­мализации отображаются уравнениями.

Все окружающие нас тела — системы.

Все они обладают одними и теми же свойствами, которые имеют одни и те же связи, но количествен­ная величина каждого свойства индивидуальна, и это приводит к качественному различию тел.

Поскольку понятие «тело» является первичным и ос­новным для понимания физических процессов, его сле­дует определять, ориентируясь на реально существую­щий предмет, обобщая определение на все предметы.

За эталон тела может быть принят стальной шарик радиусом 1 см, обладающий бесчисленным количеством свойств, к которым относятся масса, объем, время, духовность, сила, скорость, ускорение, энергия, движе­ние, отражение, «постоянная» тяготения... и т.д. [7].

Дата добавления: 2014-11-29