Стратегия, программа и методы социологического исследования 3 страница

Самосознание в процессах сознания личности присутствует и реализуется в форме осознания и отнесения акта сознания к сво­ему «Я», которое известный американский социолог и психолог К. Роджерс назвал «динамической сущностью личности», имею­щей «самое значительное влияние на поведение». Самосознание выступает в единстве трех компонентов: познания самого себя, эмоционально-оценочного отношения к себе и саморегулирования К. Роджерс вместе со своими учениками установил, что степень самосознания личности является самым лучшим основанием для прогноза ее поведения в определенных ситуациях. Это обусловле­но тем, что с самосознанием теснейшим образом связано самоува­жение, степень схожести между тем «Я», какой Я есть теперь, и тем «Я», каким бы хотел быть (5; 217).

Вторым важнейшим компонентом социальных качеств лич­ности является ее самооценка. Это- оценка личностью самой се­бя, своих возможностей, способностей, места, занимаемого среди других людей. Самая важная и значимая функция самооценки - регуляция поведения личности. Весь опыт, все поступки и про­ступки, все окружавшее человека в течении его жизни суммирует­ся, когда индивид пытается ответить на собственный вопрос: ка­кой же Я? Ответить на этот вопрос не так уж и просто, да и не ка­ждый отважится откровенно признаться в том, какой же он на са­мом деле и насколько отличается от того, каким хочет казаться другим. Но только таким путем можно решить жизненно важную проблему: каким нужно быть, а не казаться. А это означает: само­оценка может и должна привести к самокоррекции своих поступ­ков. Такое действие не проходит без сомнений и конфликтов с са­мим собой. Но если эти сомнения и конфликты преодолены, чело­век может с гордостью сказать о результате своего действия: «Это сделал Я». Но он же (в том случае, если не исправился сам собой) способен произнести с укором «Неужели это сделал Я?» или, еще горше- «Что же я наделал?», или: «Ах, зачем я это сделала?» Та­ким образом, самооценка - это своего рода проекция «Я» реально­го на «Я» идеальное с помощью образца, эталона, идеала и т.п.

Важным социальным качеством личности является ее ак­тивность, т.е. способность человека самостоятельно и энергично производить социально значимые действия, проявляющиеся в об­щении с другими, в совместных с ними (или отдельно от них со­вершаемых) делах, в творчестве. Самое концентрированное во­площение активность получает в так называемой сверхнорм атив-

ности, т.е. в совершении деятельности, которая не является строго обязательной по существующим в обществе или группе (общно­сти) нормам, но вытекает из понимания личностью своего долга, призвания и т.п. Выдающимся проявлением сверхнормативности является титанический четырехлетний труд выдающегося худож­ника Эпохи Возрождения Леонардо да Винчи над портретом зна­менитой Джоконды.

Важной социальной характеристикой личности являются ее интересы. Они выступают в качестве постоянного побудительного механизма познания и деятельности личности, подталкивающего личность к более глубокому ознакомлению с новыми фактами, со­бытиями, теориями в какой-либо сфере действительности, к пре­образованию последней в соответствии со своими потребностями, целями, представлениями. Человек чаще всего с охотой занимает­ся тем, что его интересует и старается уходить от того, что не вхо­дит в круг его интересов.

Одно из существенных социальных качеств личности со­ставляет направленность. Она представляет собой совокупность устойчивых мотивов, ориентирующих деятельность личности, не­зависимо от социальных ситуаций, в которых она находится. По­ступки человека как субъекта социальной деятельности всегда на­правлены на достижение вполне определенной цели. Если эта цель имеет принципиально важный для личности характер, она предо­пределяет ее активность в определенном направлении даже в тех случаях, когда социальная ситуация мешает достижению данной цели, вследствие чего приходится изменять ситуацию и преодоле­вать препятствия. Именно в таких ситуациях и проявляются харак­терные особенности направленности личности. Например, дея­тельность В.И. Ленина и его ближайших сподвижников (Л.Д. Троц­кого, И.В. Сталина и др.) была направлена на свершение социали­стической революции, и эта направленность побуждала их пре­одолевать все препятствия, идти на любые жертвы во имя дос­тижения поставленной цели.

Направленность личности теснейшим образом связана с ее убеждениями и установками. Убеждения представляют собой личностные социально-психологические потребности, в основе которых лежат определенные представления, идеи, принципы, су­щественно определяющие отношение человека к действительности и побуждающие его поступать в соответствии со своими идеалами, принципами, взглядами, мировоззрением. Различаются нравствен-

ные, научные, религиозные и иные убеждения. Когда хотят оха­рактеризовать какого-либо человека, нередко говорят: «он - убеж­денный холостяк» или «Главное для него - его религиозные убеж­дения».

Установка- это такая социальная характеристика личности, которая выражает ее готовность к социальной активности и дейст­виям в определенной сфере деятельности, направленным на дос­тижение поставленной цели. Например, установка Александра Ма­кедонского и Наполеона состояла в совершении завоевательных походов, на такой ориентации деятельности были сконцентриро­ваны основные устремления и энергетический потенциал их лич­ностей.

Установка и направленность личности воплощаются в ее ценностных ориентациях. Ценностная ориентация - это совокуп­ность социальных ценностей, выступающих в качестве целей жиз­ни и основных средств их достижения и поэтому приобретающих функцию регуляторов социального поведения человека. В ценно­стных ориентациях находит выражение предрасположенность лич­ности к определенному восприятию условий жизни и деятельно­сти, а также к определенному поведению в долгосрочной перспек­тиве. Поэтому они выполняют роль опорных пунктов в принятии личностью важных решений. Различают целевые ценностные ори­ентации, выражающие важнейшие цели, идеалы, смысложизнен-ные ориентиры (счастье, здоровье, личная свобода, творчество и др.) и инструментальные, запечатлевающие одобряемые в обще­стве или социальной группе средства достижения целей (профес­сиональная подготовка, самообразование, удача и т.п.).

Наконец, еще одним чрезвычайно важным социальным ка­чеством личности является ее идентичность. Идентичность - это такое социальное качество, которое является результатом созна­тельного и эмоционального самоотождествления индивида с дру­гими людьми, социальной общностью или идеалом путем избира­тельного и внутренне согласованного движения потоков информа­ции о нем самом как единстве личностного и одновременно соци­ального, взаимодействующего с другими личностями и общнос­тями. Идентичность выступает в качестве проявления и результата идентификации- процесса отождествления личностью самой себя с определенной этнической, политической, территориальной, язы­ковой, религиозной и т.п. группой (Я- белорус, Я- студент, Я-минчанин, Я - православный и др.). Идентичность определяется

Помимо общесоциальных качеств, охарактеризованных вы­ше, личность в процессе своего развития и деятельности приобре­тает и реализует социальные особенности, обусловленные специ­фикой жизнедеятельности особых социальных общностей, члена­ми которых являются взаимодействующие с ней индивиды. Из­вестный американский социолог Маргарет Мид во время иссле­дований, проведенных в середине 30-х годов XX века в Новой Гвинее, установила, что среди племени арапешей идеальными чер­тами личности как для мужчин, гак и для женщин считались мяг­кость, неагрессивность, кооперативность, пассивность, что по ее утверждению, являлось результатом мягкого воспитания детей своего пола. Наоборот, для другого племени - мундугумор типич­ными чертами личности оказались агрессивность, озлобленность, подозрительность и жестокость Такие черты сформировались по-юму, что это племя состояло из каннибалов, которые могли по­едать не только людей чужого племени, но и своих соплеменни­ков. Воспитание детей в этом племени было очень суровым, их часто били и отцы и матери, превращая их тем самым в маленьких монстров, которые, по словам М. Мида, вырастали во взрослых монстров. Результаты этих исследований, хотя выводы из них и были подвергнуты серьезной критике, привели к пониманию того, что и в развитых сообществах многие социальные черты личности формируются особенностями ближайшего социального окружения.

В дальнейшем было установлено, что на формирование со­циальных качеств личности оказывают сильное детерминирующее влияние особенности профессиональной, этнической, территори­альной, религиозной общности, в которой действует данная лич­ность. Например, в среде профессиональных военных культиви­руются такие черты личности, как мужество, целеустремленность, храбрость, агрессивность, напористость, неприхотливость к внеш­ним условиям жизнедеятельности.

Все охарактеризованные и иные социальные качества лич­ности реализуются неразрозненно, а во взаимосвязи друг с другом. Поэтому и говорят, что личность есть система социально-зна­чимых качеств, характеризующих индивида как субъекта социаль­ных отношений и социальной деятельности.

Возникает вопрос: каковы основные особенности этой сис­темы?

Первой такой особенностью является ее целостность. Поня­тие «целостность личности» выражает интегрированность, сопод-

чиненность, взаимообусловленность социальных качеств, состав­ляющих в своей совокупности ее сложную внутреннюю структуру, ее отличие и противопоставление социальному окружению, обу­словленные особенностями развития и функционирования этих качеств. Мы уже отмечали, что направленность личности органи­чески взаимосвязана с ее убеждениями и установками, но она так­же постоянно взаимодействует с ее самосознанием, самооценкой, мотивами деятельности и т.п.

Вторая особенность системы личности заключается в ее от­крытости. Личность — открытая социальная система, которая находится в постоянном взаимодействии с окружающей социаль­ной средой. В ней познание окружающего природного и социаль­ного мира осуществляется и сопоставляется в единстве с пережи­ваниями и реальными действиями, направленными на адаптацию к этому миру или на изменение его. Природные свойства индивида выступают только в качестве предпосылок для формирования личности, без которых она развиваться не может, но которые ни­коим образом не выражают ее социальную сущность. Последняя формируется, развивается и реализует свои социальные качества, свою индивидуальность и неповторимость только в непрестанном взаимодействии с социальным окружением, только в общении и деятельности, осуществляемой совместно с другими людьми.

Третья особенность личности заключается в том, что это ди­намически изменяющаяся система, находящаяся в процессе изме­нений. Скажем, способности личности развиваются, интересы мо­гут изменяться, установки или убеждения способны в определен­ных социальных обстоятельствах меняться на совершенно иные, даже противоположные.

Четвертая особенность личности проявляется в том, что она действует в обществе как самопозиающая, т.е. познающая сама се­бя система. Как уже отмечалось, личность осознает сама себя, причем это осознание совершается в постоянном взаимодействии с другими. В классическом социологическом исследовании, прове­денном Ридом Баином (США), было установлено, что дети в про­цессе своего социального развития овладевают словами, обозна­чающими себя, позднее, чем словами, употребляемыми для обо­значения других людей. Из этого был сделан вывод, согласно ко­торому мы узнаем «о нас» от «них», т.е. самопознание личности развивается только в процессе взаимодействия с другими людьми, и человек в процессе развития и саморазвития своей личности,

смотрится, как в зеркало, в другого человека, чтобы скорректиро­вать свои слова, оценки, поступки.

Пятая особенность личности заключается в том, что она предстает перед другими как саморегулирующаяся система. Из­вестный американский психолог и социолог А. Маслоу установил, что существует два совершенно различных типа научения индиви­да. Один из них - «внешнее научение», т.е. приобретение знаний, навыков, умений от других людей, наподобие того, как я дейст­вую, складывая в свой карман монеты или ключи, полученные от кого-либо. Но есть другой, гораздо более трудный, но вместе с тем гораздо более важный тип научения - как «научится быть лучшим человеком, насколько это возможно», т.е. стать таким, каким чело­век способен стать. Этот тип А. Маслоу назвал «подлинным нау­чением» или самоактуалиюцией. Самоактуализация, подчеркивал он, это не только конечное состояние, но прежде всего процесс развития своих возможностей, например, развитие умственных возможностей посредством интеллектуальных занятий. Самоак­туализация дает возможность человеку раскрыться, узнать самого себя, определить свои способности и возможности, в полной мере использовать все это для самосовершенствования. Обладать само­актуализацией, развивать свои способности, знания, навыки, уме­ния, повышать уровень своего профессионализма и компетент­ность в любой сфере- в науке, искусстве, политике, спорте и т.п., а тем самым регулировать свои поступки и свои отношения с дру­гими людьми, - это и означает в совокупности то, что делает лич­ность саморегулирующейся системой.

Саморегулирование личностью своего поведения осуществ­ляется как двухуровневый процесс. Первый его уровень составляет управление поведенческими актами на всех этапах их развертыва­ния. Второй - действие самоконтроля, т.е. своеобразной обратной связи внутри процесса саморегулирования. Самоконтроль прояв­ляется в прослеживании личностью всех звеньев своего поведен­ческого акта, их связи, последовательности, внутренней логики. Самоконтроль дает возможность учитывать внешние и внутренние условия протекания действия, хода его выполнения и в случае не­обходимости изменять его, включать дополнительные усилия, ак­туализировать потенциальные резервы личности.

Саморегулирование не только отражает итоги самопознания, самоотношения и самоконтроля, но включает в себя элементы прогноза, экстраполяции личностью себя в будущее. Физиологи-

ческие механизмы этого процесса раскрыты в веденном в науку выдающимся российским физиологом П.К. Анохиным понятии «акцептора действия», в котором соотнесение действия с целью этого действия позволяет человеку корректировать свои поступки. Компонент возможного или желаемого будущего - весьма сущест­венный момент саморегулирования, включенного в процессы са­моразвития, самовоспитания личности.

Шестая особенность личности воплощается в ее способности, действовать в качестве саморазвивающейся системы. Конечно, человека формирует и развивает окружающая его социальная ере-1 да — семья, школа, сверстники, трудовой коллектив. Но личность-это не воск, из которого можно слепить любую фигуру. Она обла­дает и самосознанием, и самооценкой, и самоактуализацией, и са­морегуляцией. А это означает, что она в своих взаимодействиях с другими людьми выступает в качестве саморазвивающейся систе­мы. Человек не только приспосабливается к определенным обстоя­тельствам, но и изменяет их своей активной деятельностью. Но, преобразуя окружающий мир, он тем самым преобразует, изменя­ет одновременно и самого себя — получает новые знания, уточняет свои оценки, изменяет свои установки и т.д., вырастает и физиче­ски, и интеллектуально, и духовно над самим «собой вчерашним». Следовательно, он действует как саморазвивающаяся система.

В зависимости от своеобразия проявления социальных ка­честв индивида социологи различают два типа личности - модаль­ный и базисный.

Модальная личность трактуется как наиболее часто встре­
чающийся тип личности, воплощающий в себе средние общепри­
нятые черты, свойственные определенной культуре, доминирую­
щей в данном обществе (общности). Модальную личность имеют в •.
виду тогда, когда, например, говорят о «типичном» американце
или белорусе. Типичного белоруса обычно представляют толе­
рантным (с уважением относящимся к людям других культур, ре­
лигий и т.п.), «памяркоуным», неторопливым в суждениях и выво- ,
дах, обладающим упорством и т.п. *

Кроме того, выделяют базисную личность, такой тип лично- ■ сти, которая является нормативной для данного типа культуры или социального слоя. Когда говорят о «подлинном интеллигенте», имеют в виду такие базисные черты этого типа личности, как ду­ховная развитость, совестливость, богатство эмоциональной сфе­ры, чуткость, отзывчивость, высокий профессионализм и т.п. Ко-

гда характеризуют «нового русского» («белоруса»), упоминают чаще всего такие базисные черты личности, как предприимчи­вость, напористость, цепкость, не очень высокий интеллектуаль­ный и нравственный уровень, меркантильность и др.

В социологии принято еще выделять маргинальный тип лич­ности (от лат. marginalis- находящийся на краю). Маргиналом обычно называют человека, поставленного развитием общества на грань двух культур, с первой из которых он уже порвал или пыта­ется порвать, а во вторую еще полностью не включился. Марги-нальность чаще всего возникает при миграции - из одного этнона-ционального региона в другой, из села в город и т.д. В любом слу­чае маргинальность обусловлена социальными процессами, связа­на со стратификацией, а в личностном плане сопряжена с пси­хическими переживаниями и может привести к неблагоприятным условиям, к двойственности, даже разорванности самосознания личности, к ее деперсонализации.

В прикладной социологии существует еще один срез типо­логии личности, имеющий существенное значение для понимания особенностей взаимодействия каждого конкретного человека с ок­ружающей средой и другими людьми. Каждый из нас в своей жиз­недеятельности сталкивается с широкой сферой вещей и явлений, в той или иной степени затрагивающих наши жизненные интере­сы. Сюда входят здоровье, дети, удовлетворенность учебой или работой, материальное благополучие, личная безопасность, разви­тие культуры, спорт, честь и достоинство, политика и т.п. Некото­рые из них имеют очень большое значение для нас, другие- го­раздо меньшее, а есть и такие вещи, которые не имеют для той или иной личности никакого значения. Например, футбол для одного человека очень значим, а для другого он может вообще не сущест­вовать, поскольку никакого значения для него не представляет. Те вещи, явления, процессы, которые влияют на нашу жизнь, без осо­бого труда можно отделить от тех, которые никак на ней не сказы­ваются, и поместить первые из них в сферу значимости. Если эти вещи и явления проанализировать, то легко заметить, что среди них есть такие, которые подконтрольны нам, и мы можем оказы­вать на них влияние, а есть такие, над которыми мы не властны. Первые из них составляют сферу нашего влияния. При некотором размышлении мы убедимся в том, что сфера влияния у нас мень­ше, чем сфера значимости, поскольку есть немало вещей очень значимых для нас, но мы не в состоянии оказать на них нужное

нам влияние. Более того, мы придем к выводу, согласно которому у одних людей сфера влияния на других людей и на обстоятельст­ва жизнедеятельности гораздо обширнее, чем у других.

Вот здесь-то и открывается возможность разделить людей на две большие группы. Первую составляют те, кто целиком или в большей мере зависят от обстоятельств и других людей. Они веч­но утверждают, что обстоятельства сильнее их, что сложившаяся ситуация не дает им возможности достичь желаемого успеха (в учебе, работе, политике, спорте и т.д.), что им мешают другие, блокирующие их действия, направленные на достижение цели или решение поставленной задачи. Их повседневные разговоры изоби­луют такими оборотами: «Ничего не поделаешь», «От меня ничего не зависит», «Я вынужден так поступать», «Мне ни за что не дадут эту работу», «Она доведет меня до психушки» и т.п. Вторую груп­пу составляют такие личности, которые всегда уверены в себе, го­товы приложить максимум усилий, чтобы изменить обстоятельст­ва к лучшему, активно преодолевают любые препятствия на пути к цели, а трудности не ослабляют их воли, а, напротив, мобилизуют и волю, и разум, и имеющиеся средства для успешного решения задачи. Для них характерны такие выражения: «Попробую дока­зать свою нужность», «Необходимо решить задачу при любых об­стоятельствах», «Переберем все возможные варианты», «Пойдем другой дорогой», «Обязательно добьюсь».

Действия первого типа личности - назовем ее личностью ре­активного типа- развертываются чаще всего по схеме: «стимул -реакция». Такие люди находятся в большой зависимости от окру­жающей природной и социальной среды. Когда погода хорошая, они прекрасно себя чувствуют, если плохая — подавлены, угрюмы, раздражительны. Еще больше зависит такой человек от «социаль­ной погоды». Если к нему хорошо относятся, заботятся о нем, по­такают его желаниям и вкусам, у него прекрасное расположение духа, если же всего этого нет, он раздражителен, озлоблен, не удовлетворен ни другими людьми, ни самим собой. Человек тако­го типа все свои неудачи и поражения списывает на обстоятельст­ва или чей-то злой умысел. Он все больше подчиняет себя внеш­ним влияниям, во все большей степени ощущает себя жертвой, не способной контролировать ситуацию и потому не несущей ответ­ственность за свои дела и поступки, за свою судьбу. Это выража­ется в бесконечных нареканиях на несправедливость и обвинениях окружающих людей в их черствости, неблагожелательности, не-

Личность такого типа — назовем ее проактивной — всегда действует активно и целеустремленно, она ни в какой мере в своих делах не зависит от того, идет ли дождь или светит солнце. Такая личность, разумеется, учитывает влияние окружающей среды и давление обстоятельств, но она действует не столько под их воз­действием, сколько под влиянием цели действия - сознательно из­бранной, тщательно продуманной и выверенной, ставшей жизнен­ной потребностью. На проактивную личность тоже влияют внеш­ние факторы: физические, социальные, психологические, но ее ре­акция на эти воздействия осознанно или нет является ценностно-ориентированной (т.е. ориентированной на достижение какой-либо ценности - успех, престиж, материальное благополучие и т.п.) и целерациональной (т.е. все ее эмоции, поступки, ценностные ори­ентации направлены на достижение разумно выбранной цели). Че­ловек такого типа зачастую оказывается выше обстоятельств, уме­ет подчинить их себе, всегда контролирует ситуацию, полностью отвечает перед собой и другими за свои поступки и дела, за свою судьбу. Такие люди также сталкиваются и с физической болью, и с неприятностями в служебных делах, и с непониманием, и с не­справедливостью, но все эти и другие жизненные невзгоды и ис­пытания становятся для них тем, в чем закаляются характер и во­ля, вырабатывается стремление и умение преодолевать трудности, достигать поставленную цель. Вырабатываемая при этом положи­тельная и в сущности своей созидательная психическая энергия в сочетании с заинтересованностью в совершенствовании той облас­ти действительности, в которой происходит повседневная жизне­деятельность, приводит к успеху, побуждает расширять сферу их влияния не только на себя, но и на других людей, но свойственные им сферы значимости. Эти особенности динамики сферы влияния и значимости проактивного типа личности в сопоставлении с со­ответствующими сферами реактивной личности изображены на рис. 26.

Различие этих двух типов личности проявляется во всем: и в мыслях, чувствах, и в поступках, и в оценках людей и событий. По-видимому, в мире не найдется человека, за редчайшими ис­ключениями, который бы не понимал и не ощутил ценности люб­ви. Каждому из нас хочется, чтобы нас любили, ласкали, нежили. Но гораздо важнее быть не пассивным объектом любви, а ее ак­тивным субъектом. Реактивные люди понимают любовь как со­стояние, полагая, что это чувство - вне пределов нашей компетен-

гут быть определены как наши личные успехи и победы. А это оз­начает, что каждому необходимо начать работать над собой. Надо только помнить, что в моих силах - отыскать в себе и мобилизо­вать внутренние ресурсы, проявить волю и упрямство, творческий подход к решаемым проблемам, подчинить свои эмоции и желания высокой цели, стремится не столько иметь что-либо, сколько быть - быть активным, волевым, целеустремленным, настойчи­вым, и тогда черты базисной личности станут дополняться и обо­гащаться чертами личности модальной, особенности личности ре­активного типа — особенностями личности проактивного типа. То­гда волнующие вас проблемы окажутся менее сложными, окру­жающие вас люди - более благожелательными, а выбираемые ва­ми цели — более достижимыми.

Итак, социологический анализ выделяет в личности ее соци­ально-типические качества, составляющие в своей совокупности и функционировании целостную, устойчивую и динамически разви­вающуюся личностную систему. Только такая системность и цело­стность превращает личность в активно действующего субъекта социальных отношений и взаимодействий. Сама же активная дея­тельность личности в качестве субъекта социальных процессов становится возможной только благодаря овладению культурой, социальными нормами и правилами, стандартами поведения, ко­торые наличествуют в обществе и определяют в решающей степе­ни траекторию развития личности.

Вопросы для самоконтроля и повторения

1. В чем состоит различие терминов «человек», «индивид», «личность»?

2. Что такое личность?

3. Какова социально-психологическая структура личности?

4. В чем проявляется индивидуальность и неповторимость личности?

5. Каковы основные социальные качества личности?

6. Каковы особенности личности как социальной системы?

7. Какие основные типы личности выделяет и изучает социология?

Литература

1. Ануфриев Е.А. Личность. Гл. 5 //Социология /Под ред. Г.В. Осипова.
М., 1996.

2. Бабосов Е.М. Прикладная социология. Гл. 17. Мн., 2000.

3. Инкельс А. Личность и социальная структура //Американская социо­
логия. М, 1972.

4. Кови С. Семь навыков лидера. Деловой бестселлер. Навык 1: Будьте
проактивны. Мн., 1996

5. Кон И.С. Социология личности. М, 1967.

6. Леонтьев А.Н. Деятельность, сознание, личность. М, 1977.

7. Маслоу А. Самоактуализация //Психология личности. Тексты. М, 1982.

8. Мид Дж. Интернализованные другие и самость //Американская со­
циологическая мысль. Тексты. М, 1996.

9. Роджерс К. К науке о личности //История зарубежной психологии.
Тексты. М., 1986.

10. Сорокин П.А. Положение личности в системе социальных координат
//Система социологии. Т. 2. М, 1994.

11. Фрейд 3. Я и Оно //Психология бессознательного. М., 1990.

12. Фромм Э. Бегство от свободы. М, 1986.

13. Ядов В.А. Диспозиционная концепция личности. Л., 1979.

Глава 21. СОЦИАЛИЗАЦИЯ ЛИЧНОСТИ

Человек, рассматриваемый в его индивидуальности, т.е. в качестве личности, и человек в его родовом понятии, т.е. как все люди, человечество, является, с одной стороны создателем, твор­цом общества, которое возникает только в процессе человеческой деятельности. Но, с другой стороны, он выступает как творение общества, ибо только включаясь в социальные взаимоотношения, вбирая в себя социальный опыт, усваивая нормы, правила, идеалы культуры, человек становится социально развитым существом, становится личностью. Многогранный процесс усвоения индиви­дом социального опыта, определенной системы знаний, норм, цен­ностей, образцов поведения, присущих определенной социальной группе и обществу в целом и позволяющих ему функционировать в качестве активного субъекта общественных отношений и дея­тельности, называется социализацией.

Однако сказанное не исчерпывает содержания многогранно­го процесса, каковым является социализация. То, что мы сказали о ней, концентрирует внимание на вхождении индивида в социаль­ную среду, усвоении им социальных влияний, приобщении его к системе социальных связей и отношений, к нормам и правилам поведения, к ценностям культуры. Если этим ограничиться, то личность предстает как пассивный продукт социализирующего

влияния среды. На самом же деле личность в процессе своего формирования очень избирательно относится к внешним воздей­ствиям, включая и самых влиятельных для нее индивидов; она по­степенно приобретает способности познания и оценки не только окружающих людей и их действий, но и самой себя. По мере взросления она все чаще осуществляет самостоятельный выбор собеседников, интересов и целей своих действий, т.е. становится все более активным субъектом социальных отношений и взаимо­действий.

Иными словами, формирующаяся личность не просто усваи­вает социальный опыт, но и преобразовывает его в свои собствен­ные оценки, ориентации, установки, в свои собственные действия. Этот, очень важный момент преобразования социального опыта как раз и фиксирует не просто пассивное его принятие и освоение, но предполагает активность индивида в личностном переосмысле­нии и преобразовании социального опыта, возникновение у него стремления и умения осуществлять «индивидуализированную при­бавку» к уже существующему опыту, продвигать его на новую ступень. В таком понимании социализация существенно расширя­ет диапазон своего действия, а формирующаяся в процессе его осуществления личность предстает не только в качестве объекта, но и активного субъекта общественных отношений и взаимодейст­вий, испытывающего влияния окружающей социальной среды и одновременно влияющего на эту среду, на ее изменения.

Дата добавления: 2014-11-29