Молитва, предлагающая пищу Богу

\ «Без принципа Брахмана ничто не может существовать – ни эфир, ни воздух, ни огонь, ни вода, ни земля, ни растительность, ни человек. Человек, в свою очередь, не выживет без пищи. По этому поводу в Ведах сказано: «Аннам Брахма», пища – это Бог. Что такое пища? Состоит ли она лишь из злаков и овощей, которые мы едим? Весь мир создан из пищи. Тело одного существа – это пища для для тела другого существа. То, что съедается, – это пища, тот, кто ест, тоже пища. Все, что существует в мире, – это пища. Поэтому сказано, что пища – это Бог. Вы предлагаете пищу Богу, произнося в начале трапезы шлоку «Брахмаарпанам...». А где же Брахман? Он внутри вас. Вот почему Он тотчас отвечает вашей молитве изнутри: «Ахам вайшванаро бхутва...», что означает «Я нахожусь внутри вас в форме вайшванары, огня пищеварения, переваривающего пищу». /Сатья Саи говорит, т.33-с.19–20/

\ «Прежде чем приступать к еде, вы должны очистить свой ум. Наши предки завещали нам мудрое правило: до начала трапезы предложить кушанье Богу. Такая пища становится прасадом – освящённой пищей. Молитва очищает пищу от трёх загрязнений, вызванных отсутствием «паттра шуддхи» (чистоты посуды), «падартха шуддхи» (чистоты исходных продуктов) и «пака шуддхи» (чистоты самого процесса приготовления пищи). Чистая пища способствует очищению ума, поэтому необходимо, чтобы в пищу не попадали три вредные примеси. Мы не можем быть полностью уверены в чистоте процесса приготовления пищи, ибо не ведаем, какие мысли блуждают в голове повара, который готовит её. Мы также не можем гарантировать чистоту её компонентов, так как не знаем, насколько честен был торговец, продавший нам исходные продукты. Поэтому единственный путь – это предложить кушанье Господу в форме молитвы с тем, чтобы избежать воздействия на ум вредных компонентов пищи.

Брахмаарпанам, Брахмахавир, Обряд приношения – Брахман,

Само приношение – Брахман,

Брахмаагнау Брахманаа Хутам, Предложено Брахманом в

Брахмана пламя

Брахмайва Тена Гантавьям, Тот, кто размышляет о Брахмане,

Брахма Карма Самаадхинаах. Растворяясь, сливается с Брахманом.

Ахам Вайшванааро Бхутваа, Я есть Вайшванааро – всепроникающая Космическая энергия,

Праанинаам Дехамаашритаах Пребывающая в телах живых существ,

Праанаапаана Самаа Юктаха Будучи выражением дыхания жизни (вдох и выдох)

Пачаами Аннам Чатур Видхам. Я поглощаю четыре вида пищи.

/24 стих из 4 главы Бхагавад Гиты и 14 стих из 15 главы Гиты/

Пища, предложенная таким образом, попадает в пищеварительную систему Вайшванары и усваивается там. Поскольку Бог пребывает в форме огня как Вайшванара, он поглощает пищу со всеми вредными примесями, и они уже не оказывают пагубного действия на человека. По этой причине во всех ашрамах и общежитиях Сатья Саи соблюдается правило: перед началом трапезы читать молитву «Брахмаарпанам».

Однако многие родители не воспитывают своих детей в духе почитания святых заветов наших древних. Вместо этого они балуют их, подавая тарелку с едой прямо к экрану телевизора, у которого дети проводят своё свободное время. Родители должны заботиться о том, чтобы древние традиции не угасали и поддерживались с почтением и верой. Эти обряды могут казаться несущественными, но на самом деле имеют огромное значение. Если в дерево проникли термиты, пораженный участок должен быть немедленно очищен от них, иначе всему дереву грозит гибель. Всё зло должно быть уничтожено на корню, иначе оно может привести к разрушительным последствиям». /Сатья Саи Баба. Летние ливни в Бриндаване, 1993 год.- с.127–128/

Предложение пищи Богу. «В старину многие люди, соблюдавшие традиционные практики, привычно произносили некоторые мантры (и молитвы) перед приемом пищи. «Аннам Брахма» (Пища есть Брахма), «Расам Вишну» (Напиток есть Вишну), «Бхокто Дево Махешвара» (я разделяю пищу с Господом Махешварой). Проговорив эти мантры, они начинали есть. Цель этой молитвы заключалась в следующем: «Пусть пища, которую мы едим, превратится в жизненный поток, который циркулирует по всему телу и сообщает ему все необходимые силы. Дай нашему уму способность правильно использовать эти силы. Очисти нашу речь в соответствии с природой ума». Физическая составляющая пищи, потребляемой нами, служит нуждам грубого тела. Тонкий элемент ее поступает в ум. Еще более тонкий элемент проникает в вак (речь). Таким образом, буддхи (интеллект) связан с работой тела, его органов и умом. Они представлены Брахмой, Вишну и Махешварой. Прана (жизненная сила) родственна Брахме. Ум относится к Вишну, и вак (речь) – к Шиве. Эти три способности не должны расточаться. Ими нужно пользоваться надлежащим образом. Способность говорить должна использоваться для произнесения истины. Ум должен быть направлен на святые цели. Тело, данное человеку, должно использоваться для соблюдения праведности (дхармы). «Шарирам адхьям кхалу дхармадханам» –(Тело – предмет первой необходимости для реализации праведности). Итак, ум, речь и тело являются проявлениями Брахмы, Вишну и Шивы»./Сатья Саи говорит, т.25-с.299/

Молитва исаттвическаячистота пищи. «Гита подчеркивает необходимость особенно тщательно выбирать пищу, которую вы едите, постоянно держа в уме важность саттвической пищи, помогающей вам поддерживать спокойствие во всех ситуациях, чтобы вы не взлетали, когда вас осыпают похвалами, и не поддавались депрессии, когда на вас обрушивается критика. Гита также заявляет о том, что должна соблюдаться чистота сосудов и кухонных приборов, используемых для приготовления пищи. Используемые сосуды должны быть абсолютно чистыми. Чистота относится не только к физической чистоте, но также и к тому, каким образом были получены посуда и пища. Вы должны разобраться, получено ли все это надлежащим образом и честным трудом или нечестным путем. Предметы, полученные нечестным путем и используемые для приготовления пищи, не только будут способствовать плохим мыслям, но и заставят вас спуститься на ложный путь.

Следующий шаг – это выяснение чистоты самого процесса приготовления пищи: мыслей и чувств того человека, который приготовил пищу. Были упомянуты три вещи, за которыми надо внимательно следить, постоянно их контролируя. Обычно вы обращаете внимание только на чистоту сосудов, а не на две другие стороны, а именно: чистоту человека, готовящего пищу, и чистоту самой пищи. Вы не знаете чувств в душе повара, и вы не знаете, честным ли путем продавец получил продукты, которые вы покупаете на рынке.

Поэтому прежде чем приступить к еде, следует помолиться и предложить всю пищу Богу, чтобы совершить обряд ее очищения. Молитва, предлагаемая перед едой, произносится не для Бога, а для вашего же собственного блага: она очищает пищу с помощью благословения Бога». /Сатья Саи Гита - с.69–70/

Дата добавления: 2014-12-07