Молитва о Божьей милости

МОЛИТВЫ САГУНА БХАКТИ

«Люди должны молиться о Божьей милости. Им не стоит беспокоиться о прогнозах на будущий год. С Божьей помощью они смогут справиться с любой ситуацией. Люди говорят о грозных опасностях, связанных с девятью планетами. Но, по существу, им отравляют жизнь только две «планеты» – ахамкара и мамакара (эгоизм и чувство собственности). Единственное, что требуется для избавления от их ига – Божья милость. Молодым людям следует посвятить этот год священным делам. Постарайтесь принять участие в решении социальных проблем. Укрепляйте единство в обществе. Отбросьте тщеславие и хвастовство. Развивайте в себе способность смело встречать любую ситуацию, – качество, основанное на вере в Бога. Думайте о благополучии народов всех стран. Человечество едино, несмотря на расы, религии и касты. Посвятите этот год развитию целостного взгляда на мир». (1995г.) /Сатья Саи говорит, т. 28-с.88/

Молитва о сударшане – благосклонном взгляде Бога. «Утром Я рассказывал вам разные истории, в том числе о Гаджендра- мокше, то есть об освобождении Гаджендры. Кто этот Гаджендра, или Повелитель слонов? Согласно этому мифу, Гаджендра в предыдущем воплощении был царем, а в теле слона родился в результате проклятия, наложенного на него мудрецом. Пробираясь по лесу вместе со стадом слоних, Гаджендра увидел озеро. Ему захотелось напиться, но стоило ему ступить в воду, как крокодил вцепился зубами в его ногу. В предыдущем рождении Гаджендра был великим царем. Понятие «царь» в данном случае означает иную форму Атмы. Атма – царь, а Параматма – Создатель царя. И вот мы видим, что индивидуум, который един с Атмой, превратился в результате проклятия прорицателя в животное. Что означает, когда бывший царь становится животным? Это означает, что он утратил обретенное атмадришти, или единение с Атмой, и деградировал, приняв форму животного. Сущность атмадришти подобна поступи льва. Когда лев прокладывает свой путь, он никогда не оглядывается назад и не сворачивает с тропы. Дживадришти подобна походке овцы. Она никогда не движется по прямой, а то и дело трусливо оглядывается, так как боится поджидающей опасности. Следуя путем атмадришти, нам не придется сворачивать с прямой дороги, ведущей к счастью. Однако если мы опустимся с уровня атмадришти на уровень дживадришти, то можем уподобиться животным. Как и царя, превратившегося в слона, нас могут подстерегать всевозможные опасности. Даже в повседневной жизни, совершив дурной поступок, мы часто слышим замечания от старших: «Почему ты так поступил? Ты что, животное?» Это, конечно, не значит, что мы уже ничем не отличаемся от животных. Однако в своем поведении вы нередко следуете их повадкам. Слон позабыл об Атма-таттве, своей истинной природе, и вел жизнь, полную привязанностей, лжи, высокомерия и самомнения. Этот слон бродит по лесу жизни и через некоторое время чувствует, что ему хочется пить. Что это за жажда, которую необходимо срочно утолить? Она связана с удовлетворением чувств. Глазам слона открывается лесное озеро. Что это за озеро? Оно полным-полно мирских желаний и называется самсарой, или семьей. Слон настолько нетерпелив в своей погоне за радостями самсары, что с разбегу бросается к воде. Охватившее его желание не дает места размышлению. Поэтому он по колено влезает в озеро, и в тот же момент крокодил, которого мы называем мамакарой – привязанностью, или ахамкарой – эго, хватает его за ногу. Слон пытается освободиться из его пасти, но его усилия тщетны. Он так и сяк рвется из капкана – все напрасно. Он чувствует, как его тело слабеет, и силы покидают его. Тогда он обращается за помощью к своим умственным способностям. Но и это не помогает, так как силы его ума оказывается недостаточно. И тут наконец он вспоминает о Божественной силе.

Образ жизни современных людей похож на жизнь слона Гаджендры. Человек полностью зависит от физической силы своего тела, от силы интеллекта, от силы своих связей и от уровня своего образования. Он не рассчитывает и не полагается на Божественную силу. Только когда слон обнаружил, что все прочие силы исчерпаны, он вспомнил, что нужно вознести молитву Богу. Почему же слон так долго не обращался к Богу и взмолился о помощи только в самый последний момент? Постараемся отыскать причину такого поведения. Ваша жизнь такова, что вы привыкли доверять только силе собственного тела и собственного рассудка. Находясь в полной зависимости от возможностей ума и тела, человек никогда не испытает истинного счастья. Даже если он старается выглядеть счастливым, на самом деле в глубине его души нет ни радости, ни веселья. Физическая сила и умственные способности сами по себе не могут вызвать настоящую радость и доставить спокойствие. Когда мы поймем, что зависим только от милости Божьей, и все усилия, совершаемые умом и телом, будем посвящать Богу, мы будем награждены Его щедростью и милосердием, и обретем счастье и душевный покой.

Мы знаем из Бхагаваты, чем закончилась история с Гаджендрой. Когда слон взмолился о помощи, Бог услышал его и послал ему чакру, которая носит название «сударшана чакра». Постараемся понять скрытый смысл этого Божественного дара – сударшаны. Сударшана – это не просто орудие или средство самозащиты. В тот момент, когда слон в отчаянии устремил свой взор к Богу, взгляд Господа тотчас же обратился на слона. Су-даршана означает «благосклонный взгляд». Когда слон воззвал к Богу, благосклонный взгляд Бога пал на слона. Поэтому это и назвали сударшаной. Обычно, уезжая в Ширди, Я говорил: «Не упускайте Меня из виду, и Я позабочусь о вас. Почувствовав ваш взгляд, Я обязательно пошлю вам Свой». Когда слон, в искреннем порыве, взмолился Богу о помощи, послал ему свой добрый взгляд, Бог ниспослал ему Свой и слон был спасен. Слон получил сударшану Бога и таким образом смог освободиться из плена.

Нам следует подумать и о крокодиле. Крокодил, оказавшись на суше, становится совершенно беспомощным – он теряет всю свою силу. Когда же он находится в воде – своей родной стихии – его мощь чрезвычайно велика. Подобно этому дхарма набирает полную силу тогда, когда осуществляется не на словах, а на деле. Дхарма защитит вас, если вы начнете практиковать ее. Бхагаван сказал в Гите: «Дхарма самстхапамаартхаайя Самбхавами юге юге» – «Я рождаюсь в каждой юге, или мировом периоде, для того, чтобы восстановить Дхарму». Мы знаем, что в действительности Дхарма существует вечно, во все времена – в прошлом, настоящем и будущем. Зачем же воссоздавать ее заново? Причина не в Дхарме, а в людях, которые перестали следовать ей, и Кришна пожелал возродить практику Дхармы». /Сатья Саи Баба. Летние ливни в Бриндаване, 1972-с.151–153/

Дата добавления: 2014-12-07