Билет 2

Желание Апостола посетить Солунь.

Горячо желая видеть солунян («Сам же Бог и Отец наш и Господь наш Иисус Христос да управит путь наш к вам»(3,11)) и встречая этому постоянные преграды, апостол Павел посылает Тимофея с целью «утвердить» их и «утешить в вере» (3,2), предостеречь от уныния и колебания среди стольких скорбей и гонений.

Апостол Павел выражает свой взгляд на страдания как неизбежное для христианина явление. Это не какая-то случайность, не что-то временное - они составляют сущность крестоношения: «так нам суждено» (3,3). Этого никогда не скрывал апостол, но предупреждал новообращающихся, «что будем страдать» (3,4).

Однако это не поколебало их веры: святой Тимофей принес радостные вести о вере и стойкости солунян, что и составляет цель жизни самого апостола: «Ибо теперь мы живы, когда вы стоите в Господе» (3,8).

Вопрос 3. Литургическое применение текста (ц.-сл.): Гал. 3:27

к7з Е#ли1цы бо во хrтA кrти1стесz, во хrтA њблек0стесz.

Данный стих поется во время обхождении священника с новокрещенным вокруг купели после миропомазания.

Вопрос 1. Жизненный путь святого апостола Павла; от рождения до начала его миссионерских путешествий.

Апостол Павел происходил из малоазийокого города Тарса Киликийского (Деян. 21,39) и носил еврейское имя Савл, или же Саул. Точно неизвестно, когда усвоил он себе другое имя - Павел (от лат. paulus - малый) - возможно, при рождении, как римский гражданин, но не употреблял его до времени. Из Деяний известно, что после обращения в христианство проконсула о. Крита Сергия Павла далее везде употребляется имя Павел.

Дата рождения апостола точно неизвестна. В Послании к Филимону апостол Павел называет себя «старцем». Так как Послание написано около 63 года, а «старческим» можно назвать возраст около 60 лет, то можно заключить, что родился апостол не позднее 3-5 гг. по Р.Х. По происхождению он был из колена Вениамина, а по воспитанию - фарисей.

Город Тарс славился греческой Академией, образованностью своих жителей. Савл также хорошо был знаком с греческой культурой, систематическое образование, как иудей, получил в местной синагоге. Дальнейшее образование продолжал в раввинской школе в Иерусалиме - он учился у знаменитого Гамалиила (Деян.22,3). Здесь апостол освоил также профессию плет ения палаток, что потом давало ему материальную свободу и избавляло его от нареканий в корыстолюбии.

Савл владел своим родным арамейским языком, а т.к. официальным языком в Иудее тогда был греческий, на котором Савл изучал Септуагинту, следовательно, владел и греческим языком. За особую ревность Савла к национальным отеческим преданиями своей религии евреи возлагали на него большие надежды на возрождение былой славы своей религии, а Гамалиил хотел видеть в нем своего преемника. Савл отличался не только патриотизмом, но и особой религиозной нетерпимостью, с которой он преследовал христиан. Впоследствии он называл себя за это «изв ергом» (1Кор.15,8). Он испрашивал поручительные письма от первосвященника и разыскивал христиан даже вне Палестины, в Сирии; он одобрял также убиение архидиакона Стефана.

Но на пути в Дамаск (Деян.9) Савлу явился Сам Христос, что коренным образом изменило всю его жизнь и мировоззрение. По принятии крещения Савл становится ревностным проповедником гонимого им прежде учения. Это произошло около 34 года.

Проповедь Савла в Дамаске вызвала злобу у иудеев, и ему было опасно оставаться там. Поэтому он удалился в Аравию на тригода (34-37гг.) (Гал. 1,17), где в уединении постигал истины христианства.

Возвратившись в Дамаск, Савл ревностно проповедует христианство. Это снова вызвало преследование со стороны иудеев, и он вынужден был спастись бегством - его спустили в корзине по городской стене (Деян.9,23-25).

Савл вместе с апостолом Варнавой отправляется в Иерусалим, чтобы увидеться с апостолом Петром и aпостолом Иаковом (Гал.1,18-19). Пробыв здесь около 15-ти дней, он возвратился в родной Тарс (Деян.9,30; 11,22-26; Гал.1,21), где и оставался с 37 по 44 год, когда апостол Варнава вновьпризвал его в Антиохию для дела проповеди. Здесь, в Антиохии, ученики апостолов впервые стали называться христианами (Деян.11,26).

Вопрос 2. Первое послание к Фессалоникийцам: Учение о втором пришествии Христовом; о воскресении мертвых; призыв к святости и братолюбию; различные увещания (гл.3-5).

Дата добавления: 2014-12-07