Временное уничижение Сына Божия ради спасения людей

Христос превыше ангелов.

Билет 24.

Вопрос 1. Послание к Филимону: Время, место и повод написания послания.

Филимон был одним из богатых граждан Колоссы, обращенным в христианство Архиппом или Епафрасом, а, возможно, и самим апостолом Павлом (ст.19). Филимон организовал в своем доме домашнюю церковь, где Архипп совершал богослужение (ст.2).

Во время первого заключения апостола Павла в Риме ему встретился раб Филимона Онисим, который, спасаясь от наказания, бежал от своего господина из Колосс в Рим и здесь был обращен апостолом ко Христу. Апостол усмотрел в нем столько доброты и преданности Христу, что хотел было оставить его при себе для служения, но потом решил возвратить его господину, дабы не поступать самовольно (ст.13-14). Апостол пишет краткое послание, полное отеческой и пастырской любви, прося принять бывшего раба уже не как раба, а как брата возлюбленного.

Послание написано из Рима, в 63г., собственноручно.

Вопрос 2. Послание к Евреям: Христос превыше ангелов; Иисус Христос превыше Моисея; временное уничижение Сына Божия ради спасения людей (гл. 1-3).

Главная тема Послания - изображение превосходства Нового Завета перед Ветхим. В центре повествования – Христос:

- Установитель нового и вечного союза Бога с человеком.

- вечный Первосвященник, поставленный Богом не в земной, а в небесной скинии.

- Его жертва - Он Сам, вошедший в эту скинию с жертвой собственной Крови, которой Он омыл грехи верующих и навсегда искупил их (глава 7).

Другая тема - спасение, которое достигается только в Церкви, через единение со Христом в Евхаристии (10,19-20).

На протяжении всего послания проходит мысль об исполнении, завершении Ветхого Завета и в Новом через принесение жертвы Христовой, в которой совершилось и наше искупление (10,14).

Разделение и содержание послания

Послание, кроме краткого послесловия (13, 22-26), состоит из 2-х разделов:

1. догматического (1,1-10,18);

2. нравоучительного (10,19-13,21).

В догматической части раскрывается превосходство Иисуса Христа как установителя Нового Завета над ветхозаветными установителями.

Евреи гордились своим законом, потому что он был возвещен при посредстве Ангелов. Но в отношение Христа они только «служебные духи, посылаемые на служение для тех, которые имеют наследовать спасение» (1,14).

Иисус Христос превосходит ангелов не тем только, что Он Сын Божий и Бог, но и тем, что, будучи Богом, Он стал совершенным человеком, которому «Бог покорил будущую вселенную» (2,5).

Как Богочеловек, Он стал «вождем спасения», приводя в первоначальную славу и достоинство род человеческий (2,9-10).

В 2,10-18 апостол излагает причину, почему Сыну Божию нужно было избрать этот путь.

Причина эта в том, что Бог, даровав людям бытие и Свой образ, был единственным, кто мог бы их спасти. А так как люди стали «причастны плоти и крови, то и Он также воспринял оные» (2,14), чтобы взять на Себя всю ответственность за падение человечества. Но ответственностью их должна была быть смерть, поэтому и Он как человек умирает. Но так как Он был одновременно и Богом, то Своей смертью Он лишил силы «имеющего державу смерти, то есть диавола» (2,14).

Чтобы стать «верным первосвященником пред Богом для умилостивления за грехи народа» (2,17), Сын Божий и воспринял «семя Авраамово», т.е. воплотился.

Дата добавления: 2014-12-07