Правильность — это соответствие ораторской речи определенным языковым нормам

Смысловой МОДУЛЬ 2

Раздел 6. ЕЛОКУЦИЯ

Елокуция — это раздел риторики, который изучает выразительность ораторской речи.

На этом этапе оратор должен обеспечить выразительность материала речи, который был подобран и расположен на предыдущих этапах.

Сравнительно с другими этот раздел был наиболее разработан классической риторикой. Теоретики ораторского искусства создавали многочисленные классификации разнообразных риторических средств, которые обеспечивали не только влиятельность, но и красоту речи. Отдельные подразделы елокуции (учение о стилях, риторических фигурах, тропы но др.) во времена упадка риторики благополучно перешли в поэтику, стилистику, теорию литературы и тому подобное.

Еще античной риторикой были предложены такие критерии к словесному выражению речи:

• правильность;

• ясность;

• красота;

• уместность.

Первые три критерия можно развести по модусам убеждения таким образом:

правильность связана с оратора (действительно, может ли аудитория доверять человеку, который не владеет правилами определенного языка?);

ясность связана с логосом

красота связана с пафосом (иногда даже считают, что фигуры как основные средства выразительности речи как раз и выражают доводы к пафосу).

Критерий уместности будто выражает общую установку ораторской речи — влияние — и объединяет в себе три первых черты.

Следует отметить, что на сегодняшний день понятие правильности почти полностью переведено в плоскость культуры речи.

Требование ясности имеет очень важное значение для оратора. При публичном выступлении он должен стремиться к тому, чтобы речь была доступна и понятна слушателям. По большей части ясность является результатом удачной работы оратора на этапе инвенции, когда он для себя понял сущность определенного предмета.

«Осложнение языковых конструкций» — это такой прием, суть которого заключается в том, что для фиксации определенных ситуаций, событий, предметов применяются сложные для и восприятие и понимание языковые выражения.

Вместо того, чтобы «говорить просто о сложном», оратор «говорит сложно о простом». Попробуйте, например, выяснить значение языковой конструкции - Березовского:

«Каждый человек владеет ментальной доминантой, согласно какой превалирующей есть экономическая мотивация».

Вообще вышеупомянутый прием имеет много разнообразных форм: «бессмысленный аргумент», «умножение аргументов» и тому подобное.

«Бессмысленный аргумент» — это такой прием, когда оратор в своей речи предлагает определенный набор фраз, которые не имеют смысл.

При этом человек выходит с того, что аудитория хотя их не понимает, но будет думать, что за ними что-то кроется. Особенно такой прием срабатывает тогда, когда слушатели стесняются сознаться в своей неосведомленности в проблеме и делают вид, будто им все понятно. А. Шопенгауер по этому поводу писал:

«Если противник в душе осознает свою слабость, если он привык слышать много непонятных ему вещей и делать вид, что все замечательно понимает, то можно импонировать ему, закидывая его, с полностью серьезным выражением лица, ученой или такой, что глубокомысленно звучит, бессмыслицей, от которой у него немеет слух, зрение и мысль; и эту бессмыслицу можно выдать за беспрекословное доведение своего положения».

«Умножение аргументов» — это такой прием, когда оратор один и тот же аргумент повторяет несколько раз в разных формулировках.

В больших речах иногда бывает очень трудно разобраться с тем, что перед нами: одна и та же мысль, но выраженная по-разному, несколько разных мыслей С. Поварнин приводит пример подобного приема и предлагает, читателям самостоятельно установить количество доводов:

«Тезис: «Бог существует». Доведение: «В нашем духе существует непосредственная уверенность о Боге. Мы не можем думать о мире, не можем думать о самих себя без того чтобы поневоле с этим не совмещалась и мысль о Боге. Через все видимое и конечное наши мысли следуют к более высокому, невидимому, бесконечному, и их движение не успокаивается раньше, чем они достигают своей цели. Мы за необходимостью должны думать о Боге. Осознание Бога является настолько же существенным элементом нашего духа, как миропонимание и самоосознание и т. др.».

Следует подчеркнуть, что в подготовленных аудиториях использования вышеупомянутых приемов вряд ли будет вызывать симпатии к оратору.

Дата добавления: 2014-12-07