Понятие общества

Тема 4. Общество и его структура

В XIX в. возникла наука социология, имеющая предметом исследование общество. Ее основоположник О.Конт считал социологию «социальной физикой» и «позитивной моралью», способной стать новой религией всего человечества.

Латинский глагол «социо» означает соединять, объединять, затевать совместный труд. Отсюда первоначальное значение слова «общество» - общность, союз, сотрудничество. Исследователи общества предложили немало определений общества. Научное понимание общества во всех этих определениях предполагает вовсе не фиксацию совокупности людей, а наличие форм совместной жизнедеятельности, отношений между ними.

Наиболее краткое определение таково: общество – это совокупность исторически сложившихся форм совместной деятельности людей.

К. Марксом и его последователями была разработана диалектико-материалистическая концепция общества, суть которой состоит в положении о способе производства материальных благ.

Принципиальное отличие общества от различных биологических сообществ состоит в осуществлении в нем труда, производства средств жизни. Материальное производство выступает в качестве необходимого условия жизни общества.

Маркс подчеркивал: «Производственные отношения в своей совокупности образуют то, что называют общественными отношениями, обществом, и притом образуют общество, находящееся на определенной ступени исторического развития, общество со своеобразным отличительным характером. Античное общество, феодальное общество, буржуазное общество представляют собой такие совокупности производственных отношений, из которых каждая вместе с тем знаменует собой особую ступень в историческом развитии человечества».

Однако некоторые положения этой концепции не получили четкого подтверждения в реальной общественно-исторической практике ХХ в.

В основе общества лежат взаимодействия, отношения, связи, которые образуют целостность, единство. Такой подход определяет взгляд на общество как на систему.

Одной из попыток постичь системность общества выступает его рассмотрение по аналогии с живым организмом. Аналогии между человеческим организмом и объективированной системой социальных отношений можно встретить еще в трудах Аристотеля, ряда мыслителей средневековья, у Т.Гоббса и Ж.Ж. Руссо.

В начале ХХ в. в работах в работах так называемых консерваторов Э.Берка Ж.М. де Местера идеальное общество было уподоблено живому организму. С точки зрения этих мыслителей, социальное тело, состоящее из разнообразных первичных ячеек (семья, коммуны, профессиональные ячейки и т.д.) обеспечивает преобладание общества над индивидом как целого над частью. По их мнению, органическому обществу свойствен иерархический порядок, ценности, традиции и обычаи коллективистского типа, попытки модернизации которых приводят к дезинтеграции всей системы.

Продолжается развитие концепций, основанных на натуралистическом подходе к объяснению феноменов общества и человека. С этих позиций общество рассматривается как естественное продолжение природных и космических закономерностей. Ход истории и судьбы народов в основном определяется ритмами Космоса, солнечной активности (А.Чижевский, Л.Гумилев), особенностями природно-климатической среды (Л.Мечников), эволюцией природной организации человека его генофонда (социобиология).

В идеалистических моделях развития общества сущность его усматривается в комплексе тех или иных идей, верований, мифов и т.п. Прежде всего, речь идет о религиозных концепциях общества. Мировые религии (христианство, ислам, буддизм) равно как и национальные (иудаизм, индуизм, конфуцианство), имеют свои модели устройства общества и государства. Суть их в идее божественного предопределения устройства общества, которое должно обеспечивать человеку условия для достойной встречи с Богом в этой и будущей жизни. Идеалистический подход к обществу и истории выражен в философской системе Г.Гегеля, где Абсолютный Дух выражает себя в «сознании свободы» в человеческой истории. Последняя является для Духа материалом, в котором он познает себя и поднимается на новую ступень.

В концепциях общества в философской мысли Запада ХХ в. трудно выделить какой-то один доминирующий подход. Э.Дюркгейм утверждал, что общество – это реальность особого рода, не сводимая к другим и воздействующая на человека на основе идеи общественной солидарности. М.Вебер создал «понимающую социологию» и разработал понятие «идеального типа», на основе чего анализировал феномен бюрократии и протестантскую этику как «дух капитализма». К.Поппер ввел понятия «социальная технология» и «социальная инженерия», полагая, что ход истории не подвластен проектированию. Он обосновал концепцию «открытого общества» и указал на опасности тоталитаризма.

Дата добавления: 2014-12-27