Народность и гражданственность лирики Н. А. Некрасова

Н.А. Некрасов принадлежит к числу тех поэтов, в творчестве которых

народная тема является основной и в чьих произведениях четко

сформулирована гражданская позиция.

"Я лиру посвятил народу своему", - писал Некрасов, Он был не

единственным, кто так поступил. Например, Тарас Шевченко,

вышедший из крепостной среды, также был народным писателем, но

Некрасову стать им было намного сложнее: он происходил из

дворянского рода, он должен был упорно трудиться, чтобы понять

крестьянина, пропитаться народным духом. В этом огромная заслуга

поэта, что он научился смотреть на мир глазами простого труженика.

Но Некрасов не отрекся от того хорошего, что дало ему дворянское

звание. Он образованный человек, он чувствует в себе большой талант

и считает своим гражданским долгом приложить все свои силы к делу

служения народу.

Таким образом, в Некрасове собраны лучшие черты как народа, так и

дворянства. От крестьянина он взял способность видеть вещи такими,

как они есть, от высших слоев общества - образование, культуру.

Николай Алексеевич стал народным поэтом не вдруг. Его жизнь

предопределила главное направление в творчестве поэта. Мальчиком он

играл с крестьянскими детьми, будучи юношей, он делил тяготы своего

бедственного материального положения с простым народом. В это

время он познакомился с русской душой, увидел ее целостность,

органичность, проникся уважением и благодарностью к труженику,

полюбил народ. Но в то же время он увидел забитость крестьянина, его

неграмотность, униженность, осознал всю тяжесть рабского,

крепостного труда.

Служить народу, в котором сосредоточена вся сила России, ее духовное

богатство - такую судьбу избрал себе Некрасов. В этом его гражданская

позиция.

В отличие от авторов, оплакивавших долю русского народа, только

Некрасов в своих стихах и поэмах стремился пробудить его, поднять на

борьбу с угнетателями. Он верил в силу народа и был уверен в его

победе:

Рать подымается - Неисчислимая, Сила в пей скажется Несокрушимая!

Лучшим свидетельством признания народом творчества Некрасова

является то, что некоторые его произведения считаются народными,

например, "Тройка", песня из "Коробейников" "Ой полна, полна

коробушка..."

В лице Некрасова мы видим величайшего поэта на Руси и честного,

принципиального гражданина. Дворянин, он сумел встать на сторону

народа и применить свой талант и энергию к делу его освобождения.

Как гражданин он всегда сохранял верность своим идеям, ни разу не

отрекся от своего идеала, писал стихи и издавал "Современник",

несмотря на гнет царской цензуры и преследования. Некрасов был

одним из лучших представителей дворянства, своим трудом

приближавший революцию, осуществившую его мечты.

147. ГЕРОИНЯ ПЬЕС ОСТРОВСКОГО "ГРОЗА", "БЕСПРИДАННИЦА", "СНЕГУРОЧКА"

Два емких художественных символа скрепляют смысл "Грозы". Первый

- заглавный, мощный катаклизм, пронесшийся не только в природе, но

и в людском сообществе и разбивший изнемогшую от избытка

невостребованных запасов любви душу героини. Второй - великая река,

в которую бросилась несчастная женщина, ее колыбель и ее могила.

Общее значение этих образов-символов - свобода. Свобода и любовь -

вот главное, что было в характере Катерины. Она и в Бога верила

свободно, не из-под палки, и власти старших покорялась так же,

потому что слабо признавала авторитет. По собственной свободной

воле она согрешила, а когда отказали ей в покаянии, сама себя

покарала. Причем самоубийство для верующего человека- грех еще

более страшный, но Катерина пошла на это. Порыв к свободе, к воле

оказался у нее сильнее страха загробных мучений, но, вероятнее,

сказалась ее надежда на милосердие Божие, ибо Бог Катерины,

несомненно, воплощенная доброта и прощение.

Катерина - истинно трагическая героиня. Герой трагедии всегда

нарушитель некоторого порядка, закона. Хотя он субъективно и не

хочет ничего нарушать, но объективно его поступок оказывается

нарушением. За это его постигает кара некоей надличной силы,

которой часто выступает сам же герой трагедии. Такова и Катерина.

Она и мысли не имела протестовать против мира и порядков, в которых

она жила (и что безосновательно прписал ей Добролюбов). Но

свободно отдавшись впервые посетившему ее свободному чувству, она

нарушила патриархальный покой и неподвижность. Конфликта с

миром, с окружающим у нее не было. Причиной ее гибели стал

внутренний конфликт ее сердца. Мир русской патриархальной жизни (а

Катерина есть высшее, полное выражение самого лучшего, самого

поэтического и живого в этом мире) в Катерине сам взорвался изнутри,

потому что из него стала уходить свобода, т.е. сама жизнь.

В сорока оригинальных пьесах Островского из современной ему жизни

практически нет героев-мужчин. Героев в смысле положительных

персонажей, занимающих центральное место в пьесе. Вместо них у

Островского героини - любящие, страдающие души. Катерина Кабанова

- лишь одна из их множества. Ее характер часто сравнивают с

характером Ларисы Огудаловой из "Бесприданницы". Основанием для

сравнения являются любовные страдания, равнодушие и жестокость

окружающих и, главное, гибель в финале. Но и только. По сути

характеров Катерина и Лариса, скорее, антиподы. Лариса не имеет

главного, что есть у Катерины, - цельности характера, способности на

решительный, энергический, как говорил Добролюбов,поступок. В этом

смысле Лариса, безусловно, часть мира, в котором она живет. Но мир

"Бесприданницы" иной, нежели в "Грозе": в 1878 году, когда написана

пьеса, в России утвердился капитализм. В "Грозе" лишь начало его.

Купцы "Грозы" только становятся буржуазией, это проявляется в том,

что традиционные для них патриархальные отношения отживают,

мертвеют, возможности для личности, подобной Катерине, проявить

свои устремления к свободе, оставаясь в их пределах, утрачиваются,

утверждается обман и лицемерие (Кабаниха, Варвара), которые так

противны Катерине. Лариса - тоже жертва обмана и лицемерия, но у

нее иные жизненные ценности, немыслимые для Катерины.

Прежде всего, Лариса получила европеизированное воспитание и

образование. Она ищет возвышенно-красивой любви, изящно-красивой

жизни. Для этого, в конечном итоге, ей нужно богатство. Конечно,

Карандышев во всех отношениях ей не пара. Но и ее кумир,

воплощение ее идеалов, блестящий барин Паратов еще хуже.

Неопытность молодости и приверженность губительным ценностям

влекут Ларису в его объятия, как бабочку пламя свечи. А силы

характера, цельности натуры нет. Казалось бы, образованная и

культурная Лариса должна была выразить хоть какой-то протест в

отличие от Катерины. Но нет, она слабая во во всех отношениях

натура. Слабая не только для того, чтобы убить себя, когда все рухнуло

и все стало постыло, но даже для того, чтобы хоть как-то противостоять

глубоко чуждым ей нормам жизни, которая кипит вокруг нее. Не быть

игрушкой в чужих, грязных руках. Прекрасная, как сказал о своей

бедной Лизе Карамзин (кстати, недаром Лариса наряжается во 2 акте

пастушкой, героиней, увы, не состоявшейся идиллии), душою и телом

Лариса сама оказывается выражением обманности окружающей жизни,

пустоты, душевного холодка, скрывающегося за эффектным внешним

блеском.

Весенняя сказка "Снегурочка" (1873) в силу своей фольклорной формы

удалена от социальной реальности российского общества времен и

Катерины, и Ларисы, но в силу этого же обстоятельства пьеса многое

объясняет в представлениях Островского о природе женских

характеров, чувств, о смысле любви. В "Снегурочке" две героини, обе

испытывают любовные муки, но по-разному, потому что Снегурочка и

Купава воплощают разные типы женских характеров. Купава во многом

похожа на Катерину, роднит их "горячее сердце" (так называется другая

пьеса и тоже о любви и сердечных муках молодой купеческой дочки).

Главное для них-любовь, в которой единственно могут проявить они

свою свободную волю. Ради такой любви они готовы на все. Но

избранник Купавы, торговый гость по имени Мизгирь, личность тоже

весьма волевая и незаурядная, изменяет ей, и только с пастушком

Лелем Купава находит утешение и счастье в браке.

Иное дело Снегурочка. Дочь старика Мороза и ветреной красавицы

Весны не знает любви, "девически чиста ее душа", ей странно, что

"передрались все парни за нее". Когда Купава упрекает ее в том, что

Снегурочка разлучила ее с женихом - Мизгирем, Снегурочка

произносит ключевую для своего характера фразу: "Снегурочка чужая

вам". Она чужая не только любвеобильной подружке и ее изменчивому

избраннику, но и всему миру беспечных берендеев, для которых любовь

- главная ценность, смысл и цель жизни. Конечно, в сказке все это

получает фантастическую мотивировку. И столь же сказочно, от

матери, повелительницы весеннего пробуждения природы, Снегурочка

получает великий дар любви и буквально бросается на шею Мизгирю,

который раньше пугал ее силой своей страсти. Но недолго ее девичье

счастье, в дело опять вмешивается мифологическая сила, и под

палящими лучами Солнца-Ярилы, давнего соперника Мороза в

стремлении обрести благосклонность ветреной Весны, Снегурочка тает.

Последний монолог ее полон глубокого смысла: великий дар природы,

способность любить двойственна, Купаву она приводит на вершину

полноты жизни, для Снегурочки оборачивается гибелью.

148. ИДЕЯ ОБРЕЧЕННОСТИ "ТЕМНОГО ЦАРСТВА" В ДРАМЕ "ГРОЗА"

Где ты, гроза - символ свободы? А. С. Пушкин

Драма Островского "Гроза" - самое значительное произведение

известного драматурга. Она была написана в 1860 году в период

общественного подъема, когда трещали устои крепостничества и в

душной атмосфере действительности собиралась гроза.

Пьеса Островского переносит нас в купеческую среду, где

домостроевские порядки поддерживались наиболее упорно. Жители

провинциального города живут замкнутой и чуждой общественным

интересам жизнью, в неведении того, что творится в мире, в невежестве

и равнодушии. Круг их интересов ограничен рамками домашних забот.

За внешним спокойствием жизни кроются мрачные мысли, темный быт

самодуров, не признающих человеческое достоинство.

Представителями "темного царства" являются Дикой и Кабаниха.

Первый - законченный тип купца-самодура, смысл жизни которого

заключается в том, чтобы любыми средствами сколотить капитал.

Островский показал из жизни. Властная и суровая Кабаниха - еще

более зловещая и мрачная представительница домостроя. Она строго

соблюдает все обычаи и порядки патриархальной старины, поедом "ест"

домашних, разводит ханжество, одаряя нищих, не терпит ни в ком

проявления личной воли.

Островский рисует Кабаниху как убежденную защитницу устоев

"темного царства". Но даже в своей семье, где все безропотно ей

подчиняются, она видит пробуждение чего-то нового, чуждого и

ненавистного ей. И Кабаниха горько сетует, чувствуя, как жизнь

разрушает привычные для нее отношения: "Ничего-то не знают,

никакого порядка. Проститься-то путем не умеют. Так-то вот старина-

то и выводится. Что будет, как старики перемрут, как будет свет стоять,

уж и не знаю. Ну, да уж то хорошо, что не увижу ничего".

Под этой смиренной жалобой Кабанихи - человеконенавистничество,

неразлучное с религиозным ханжеством.

Развитие действия в "Грозе" постепенно обнажает конфликт драмы.

Еще велика власть Кабанихи и Дикого над окружающими. "Но чудное

дело, - пишет Добролюбов в статье "Луч света в темном царстве", -

самодуры русской жизни начинают, однако же, ощущать какое-то

недовольство и страх, сами не зная перед чем и почему.., выросла

другая жизнь, с другими началами, и хотя далеко она, еще и не видна

хорошенько, но уже дает себя предчувствовать и посылает нехорошие

видения темному произволу самодуров".

Таково "темное царство" - воплощение всего строя жизни царской

России: бесправие народа, произвола, угнетения человеческого

достоинства.

В этот мир Диких и Кабаних попадает Катерина - натура поэтическая,

мечтательная, свободолюбивая. Мир ее чувств и настроений

сформировался в родительском доме, где она была окружена заботой и

лаской матери.

В атмосфере ханжества и назойливости, мелочной опеки конфликт

между "темным царством" и душевным миром Катерины зреет

постепенно. Катерина терпит лишь до поры. "А уж коли мне очень

здесь опостылеет, так не удержать меня никакой силой. В окно

выброшусь, в Волгу кинусь, не хочу здесь жить, так не стану, хоть ты

меня режь!" - говорит она.

Не найдя отзвука в сердце недалекого и забитого мужа, ее чувства

обращаются к человеку, непохожему на всех окружающих. Любовь к

Борису вспыхнула с силой, свойственной такой впечатлительной

натуре, как Катерина, она стала смыслом жизни героини.

Катерина вступает в конфликт не только с окружающей средой, но и

самой собой. В этом трагизм положения героини.

Если бы сценой покаяния завершалась драма, в ней была бы показана

непобедимость "темного царства". Но драма завершается нравственной

победой Катерины и над силами, сковывавшими ее свободу, и над

темными представителями, сковывавшими ее волю и разум.

Катерина решается на самоубийство. Самоубийство героини - это

протест никчемной жизни, темным силам царства домостроя. Если

женщина, самое бесправное существо, да еще в темной, косной среде

купечества, не может больше мириться с гнетом "самодурной силы",

значит, среди обездоленных, забитых людей зреет возмущение, которое

должно побудить народ к решительной борьбе.

Для своего времени, когда Россия пережила период громадного

общественного подъема перед крестьянской реформой, драма "Гроза"

имела важное значение.

Образ Катерины принадлежит к лучшим образам женщин не только в

творчестве Островского, но и во всей русской и мировой

художественной литературе.

149. "РЕШИТЕЛЬНЫЙ, ЦЕЛЬНЫЙ, РУССКИЙ ХАРАКТЕР" КАТЕРИНЫ

Сочинение по драме А.Н. Островского "Гроза"

Катерина - главный персонаж драмы Островского "Гроза". Основная

идея произведения - конфликт этой девушки с "темным царством",

царством самодуров, деспотов и невежд. Узнать, почему возник этот

конфликт и почему конец драмы такой трагичный, можно, заглянув в

душу Катерины, поняв ее представления о жизни. И это возможно

сделать, благодаря мастерству драматурга Островского.

Из слов Катерины мы узнаем о ее детстве и отрочестве. Девочка не

получила хорошего образования. Она жила с матерью в деревне.

Детство Катерины было радостным, безоблачным. Мать в ней "души не

чаяла", не принуждала работать по хозяйству. Жила Катя свободно:

вставала рано, умывалась родниковой водой, ползала цветы, ходила с

матерью в церковь, потом садилась за какую-нибудь работу и слушала

странниц и богомолок, которых было много в их доме. Катерине

снились волшебные сны, в которых она летала под облаками. И как

сильно контрастирует с такой тихой, счастливой жизнью поступок

шестилетней девочки, когда Катя, обидевшись на что-то, убежала

вечером из дома на Волгу, села в лодку и оттолкнулась от берега!...

Мы видим, что Катерина росла счастливой, романтичной, но

ограниченной девушкой. Она была очень набожной и страстно

любящей. Она любила все и всех вокруг себя: природу, солнце,

церковь, свой дом со странницами, нищих, которым она помогала. Но

самое главное в Кате то, что она жила в своих мечтах, обособленно от

остального мира. Из всего существующего она выбирала только то, что

не противоречило ее натуре, остальное она не хотела замечать и не

замечала. Поэтому и видела девочка ангелов в небе, и была для нее

церковь не гнетущей и давящей силой, а местом, где все светло, где

можно помечтать. Можно сказать, что Катерина была наивной и

доброй,, воспитанной в вполне религиозном духе.

Но если она встречала на своем пути то, что. противоречило ее

идеалам, то превращалась в непокорную и упрямую натуру и защищала

себя от того постороннего, чужого, что смело потревожить ее душу. Так

было и в случае с лодкой.

После замужества жизнь Кати сильно изменилась. Из свободного,

радостного, возвышенного мира, в котором она чувствовала свое

слияние с природой, девушка попала в жизнь, полную обмана,

жестокости и опущенности.

Дело даже не в том, что Катерина вышла за Тихона не по своей воле:

она вообще никого не любила и ей было все равно за кого выходить.

Дело в том, что у девушки отняли ее прежнюю жизнь, которую она

создала для себя. Катерина уже не чувствует такого восторга от

посещения церкви, она не может заниматься привычными ей делами.

Грустные, тревожные мысли не дают ей спокойно любоваться

природой. Кате остается терпеть, пока терпится, и мечтать, но она уже

не может жить своими мыслями, потому что жестокая действительность

возвращает ее на землю, туда, где унижение и страдание.

Катерина пытается найти свое счастье в любви к Тихону: "Я буду мужа

любить. Тиша, голубчик мой, ни на кого я тебя не променяю". Но

искренние проявления этой любви пресекаются Кабанихой: "Что на

шею-то виснешь, бесстыдница? Не с любовником прощаешься". В

Катерине сильно чувство внешней покорности и долга, поэтому она и

заставляет себя любить нелюбимого мужа. Тихон и сам из-за

самодурства своей матери не может любить свою жену по-настоящему,

хотя, наверное, и хочет. И когда он, уезжая на время, покидает Катю,

чтобы нагуляться вволю, девушка (уже женщина) становится совсем

одинокой.

Почему Катерина полюбила Бориса? Ведь он не выставлял свои

мужские качества, как Паратов, даже и не разговаривал с ней.

Наверное, причина в том, что ей недоставало чего-то чистого в душной

атмосфере дома Кабанихи. И любовь к Борису была этим чистым, не

давала Катерине окончательно зачахнуть, как-то поддерживала ее.

Она пошла на свидание с Борисом потому, что почувствовала себя

человеком, имеющим гордость, элементарные права. Это был бунт

против покорности судьбе, против бесправия. Катерина знала, что

совершает грех, но знала она и то, что дальше жить по-прежнему

нельзя. Она принесла чистоту своей совести в жертву свободе и Борису.

По-моему, идя на этот шаг, Катя уже чувствовала приближающийся

конец и, наверное, думала: "Сейчас или никогда". Она хотела

насытиться любовью, зная, что другого случая не будет. На первом

свидании Катерина сказала Борису: "Ты меня загубил". Борис -

причина опорочивания ее души, а для Кати это равнозначно гибели.

Грех висит на ее сердце тяжким камнем.

Катерина ужасно боится надвигающейся грозы, считая ее наказанием за

совершенное. Катерина боялась грозы с тех пор, как стала думать о

Борисе. Для ее чистой души даже мысль о любви к постороннему

человеку - грех.

Катя не может жить дальше со своим грехом, и единственным способом

хоть частично от него избавиться она считает покаяния Она признается

во всем мужу и Кабанихе. Такой поступок в наше время кажется очень

странным, наивным. "Обманывать-то я не умею; скрыть-то ничего не

могу" - такова Катерина. Тихон простил жену, но простила ли она сама

себя? Будучи очень религиозной. Катя боится бога, а ее бог живет в

ней, бог - ее совесть. Девушку мучают два вопроса: как она вернется

домой и будет смотреть в глаза мужу, которому изменила, и как она

будет жить с пятном на своей совести. Единственным выходом из этой

ситуации Катерина видит смерть: "Нет, мне что домой, что в могилу -

все равно...В могиле лучше...Опять жить? Нет, нет, не надо... нехорошо"

Преследуемая своим грехом, Катерина уходит из жизни, чтобы спасти

свою душу.

Добролюбов определял характер Катерины как "решительный, цельный,

русский". Решительный, потому что она решилась на последний шаг,

на смерть ради спасения себя от позора и угрызений совести.

Цельный, потому что в характере Кати все гармонично, едино, ничто

не противоречит друг другу, потому что Катя составляет единое с

природой, с Богом.

Русский, потому что кто, как ни русский человек, способен так любить,

способен так жертвовать, так с виду покорно переносить все лишения,

оставаясь при этим самим собой, свободным, не рабом.

Дата добавления: 2014-12-25